面对现实悟道 共建和谐文明
——兼析东西方的差异与未来——
人类作为大自然的精灵，本是互依群居的理性动物。其理性的由来与发展，完全靠文化的传承来实现。按照事物发展的正常规律，随着人类社会的不断发展，人们对客观世界的认识应该由感性到理性，再由理性升华到悟性，变知识为智慧，逐步进入一个和谐圆融的共兴时代。然而，我们目前所处的时代却并非如此。当我们站在人类社会的至高点上，俯视已经进入信息时代的人类社会时，您会发现整个地球村的政治、经济和文化，是以一种很不规则的形态。错综复杂的矛盾，密不可隔地交织在一起。根据笔者研究创立的“大三元理论”，要想使人类彻底走出竞争、斗争、战争“三争”困扰的误区，各级各界的精英必须首先悟道修德，率先觉醒。
现在就让我们看看当今全球文化、经济、政治三大领域的现实：
先看文化，随着信息时代的到来，如今很多文化观念，早已摆脱了权力的相对控制。但由于文化观念的不同而导致的派系之争，正在不断加剧；信仰危机、道德滑坡、荣辱不分、犯罪高发，已经成了遍及全球的精神瘟疫；
再看经济，由于文化观念不同，科学技术发展不平衡，一方面，部分人拼命追求超额利润，提倡高消费，刺激高效率，造成恶性竞争、假冒丛生、环境污染、资源枯竭和此起彼伏的经济危机；另一方面，钱权交易、分配不公和劳动岗位分布不均导致的贫富悬殊、失业率攀升、劳资矛盾不断扩大，这一切无不日渐动摇社会稳定的根基；
再看政治，随着交通通讯的发展和文化知识的日益普及，整个人
类在广泛的信息交流过程中，不断从理性进入悟性，对诸多异化现象逐步觉醒；但令人遗憾的是，各派掌权者的多数却仍然深陷于“三争”的泥滩不能自拔——政治侵略、军事打击、经济制裁、恐怖行为等，各种不和谐的现象时有发生，甚至随时都有爆发核战争的可能······
以上这些就是人类所面临的现实。面对这种现实，一切有社会责任感的志士仁人，不能不为人类社会的未来进行反复深层的思悟。
二、 明辨东西差异
纵观横览人类社会的诸多矛盾与分歧，一切不理想不规则的现象，无不源于文化观念的不同和政治制度的差异。为了通过对这些差异的分析，找到问题的根源，探明化解矛盾，共建和谐文明的出路，笔者根据自己研究创立的三元全息理论，试从文化、经济、政治三方面，分东西方两类，做如下浅析：
首先看东西方文化的差异：东方文化是以中华民族近万年一脉相承的传统文化为主导的，贯通天地人三界，强调“道法自然”，辩证统一，以和为贵，慈俭不争的立体文化；西方文化是多元无序，突出个性需求，强调个人奋斗，倡导自由与民主的线型文化。
再看东西方经济的差异：东方经济由于源于农耕，尊重自然，再加上绝大多数都是土著民族，直接受佛道儒东方文化的深层影响，历来倡导勤俭持家，厚德载物；智者更注重修身养性、行善积德，从不无休止的追求物质享受。所以长期以来，物质生产和以物质生产为主要研究对象的科学技术比较落后。致使以中国为代表的东方经济，基本处于受文化影响，被政治控制的落后状态；以欧美为代表的西方经济，由于那里的民众多数人都是外来移民，相当于中国说的客家人，他们的家族经历，客观的决定了他们几乎都具备思想活跃，竞争意识强烈的特点，再加上深受注重个人奋斗，趋利意识较浓的文化影响，于是便陆续形成了以科学技术为主导，把经济利益摆在首位，足以左右政治的强势经济。
最后再看东西方的政治差异：东方政治，由于受中华传统文化的长期影响，几乎每个人的灵魂深处都程度不同的存在着“以人为本，以善结缘，忠君爱国，国泰民安”的道德观念和思想意识。因此，可以说：以中国为代表的东方政治，是以文化为主导的集中政治。由于这种政治，是在民主基础上的集中，在集中指导下的民主，具有较强的凝聚力和整体协调功能，所以，越是国事紧急，国家权力的掌控能力就越强，国家机器运转的速率越快，就越产生向心力。笔者称这种以文化为主导的集中政治为“固态政治”；通过笔者前文对文化和经济差异所做的描述，不难看出，西方政治由于受多元文化影响，过于强调自由、民主和个人利益第一、经济压倒一切，所以，笔者称西方政治是以经济为基础的民主政治。这种权力跟着财力走的政治体制，国体运转得越快，越产生离心力。因此，又称之为“液态政治”。也正是由于它受经济利益驱动，不受普世价值观制约，所以它们对外奉行的是扩张主义，推行的是强权政治。
通过上述东西方三大领域的差异分析，西方文化影响下的经济和政治对人类社会的和谐文明与发展究竟起的是什麽作用，难道还不值得世人深思吗？
三、 感悟传统文化
依笔者“三元全息”而论，文化对经济和政治的影响力是客观存在，不以人们的主观意志为转移的。既然文化如此重要，而且又是靠世代传承不断完善和提升的，那么传统文化对经济和政治的影响作用就更加不容忽视了。为了使人们对传统文化有一个比较深刻而又清晰的认识，笔者谨就以下几点与各路方家探讨：
首先说什么是文化？笔者认为：，“文化”一词的本质含意，就是自然规律被人类认知——顺应——运用和传承的过程。在广义“文化”这个大概念中，实为自然规律的“道”永远是客观的主体，人类则是被不断同化的客体。人对自然规律只能认识、顺应和运用，而绝不可能改变它，更不可以违背它。“违道自有天惩”，这是被古今中外无数事实证明了的真理。
再说什么是传统文化？笔者认为，传统文化就是世代传承，具有统一认识的文化观念及其表现形式和载体的总和。简言之：传统文化就是一直没有失传，而且占据统治地位的文化。也可以说只有世代传承而不失的文化，才是真正的传统文化。既然她能世代传承而不失，就必然是公认的，能经得起时间和实践检验的，相对正确、稳定而又可靠、可用的。否则，就不值得传承，就不是传统文化。笔者曾对传统文化概括为以下几句话：
古圣先哲慧通天， 感悟三才承史前，
得道智者分百家， 层界不同有简繁；
后哲传承世代继， 有疏有漏有拓填；
信息时代变化快， 惟有天道不更弦。
四、 认知“天人合一”
前文所谓“惟有天道不更弦”，就是指自然规律是永远不会改变
的。中华民族的先圣老子，在《道德经》中指出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。笔者研究认为，老子的这句话告诉世人：天道和人道是同根同源完全一致的。这就是中华民族优秀传统文化的精髓之所在。也就是“天人合一”理论的本意。令人遗憾的是，我们人类的发展史，并没有完全按着这个规律递进。自从原始公社解体以来，人类在由感性思维向理性思维过渡的过程中，受一般动物求生本能和七情六欲等生理需求及“胜者王侯败者贼”等腐朽文化观念的消极影响，自觉不自觉地坠入了自身异化的泥潭，而且越陷越深，使整个人类长期生活在竞争、斗争、战争，“三争”日益激烈的云雾之中，做了很多违背自然规律，庸人自扰的蠢事。
五、精英悟道修德：
基于上述分析，笔者认为，未来人类社会要想真正和谐文明的健康发展，各级各界的领路精英，都必须从以下四方面悟道修德：
1、 坚信三元全息
笔者研究的大三元理论认为：无论按照老子“人法地、地法天、天法道、道法自然”的理论推导，还是依据现代自然科学的纵深探讨，无始无终的时间和无大无小的空间就是宇宙。整个宇宙，大到无限大，小到无限小的万事万物，都是由“物质”、“信息”和“能量”这三个基本元素构成的。在宇宙中，一切结构、形状、功能相对稳定，并占有一定时空的存在都属于物质。物质是信息和能量的载体。信息是物质的抽象，信息无形无相，不占时空，即不受时空的限制；能量是各种物质（事物）内在和相互关系在阴阳平衡、五行生克规律作用下而产生的相互作用力，即事物存在与发展变化的动力。大三元理论把这三个基本元素称之为“三元”。正是这三元在不同的层面上集结为不同的事物。由于信息涵盖着事物存在的现状及其内涵、外延与因果，所以虽然信息依赖于事物的存在而存在，但她却不仅反映着事物的过去和现在，而且能够预示事物的发展趋向和未来。
在我们人类生存的，由“天、地、人”构成的“三才”世间里，信息布满空间称天时；物质寄于地球称地利；能量通过人的主观能动性来表现，而且这种主观能动性要想发挥得好，就必须上和天、下和地、中间和人，故称人和；具体到现实的人类社会，文化相当于信息占天时，经济相当于物质占地利，政治相当于能量占人和。当我们靠悟性俯视动态的人类社会时，完全可以说人类社会就是一个“人流”、“物流”、“意识流”汇集的大海洋。而推动社会“三流”运转的只有三种力量，这就是“智力”、“财力”和“权力”。智力属于文化占天时；财力属于经济占地利；权力属于政治占人和。政治、经济、文化三大领域交织在一起，在权力、财力、智力这三大力量推动下形成的人流、物流、意识流，就构成了五彩缤纷的世界。在这个美丽而又生动活泼的世界上，您会发现红、黄、蓝三元色恰恰非常形象地代表着政治、经济和文化。红色的政治不同蓝色的文化相结合，就没有紫色的祥云——好的政策法规；黄色的经济不同蓝色的文化相结合，就没有绿色的原野——财富就不能增值；黄色的经济不同红色的政治相结合，就没有金黄色的秋天——经济成果就不合法、不安全。具体到每个自然人的“德、智、体”三育，也同样隐含着这三元素，无需赘述。
依次类推，直到微观的量子世界，没有任何一个事物的构成，能离开“物质”、“信息”、“能量”这三个基本元素。
笔者研创三元全息理论的意义，就在于让人们，首先是各级精英必须坚信：物质、信息和能量这三元素及其相互关系所遵循的规律是客观存在的。这里的关键是如何理解信息、物质、能量这三元素在不同层面上的表现形式及其相互关系。
2、遵循三大规律
在三元全息的各个层面上，始终起着统纳和决定性作用的有三大规律，即按时序纵向表现的“因果缘续规律”、按空间横向表现的“结构效应规律”和维持结构相对稳定的“要素制衡规律”。事物内在的“阴阳互根规律”、“对立统一规律”和“五行相互生克”的规律等等所有自然规律，都从属于这三大规律。笔者对这三大规律，在《我悟三元》一书中均曾分别有所表述，现摘抄于此，供大家品评参考：
笔者首先对三大规律有个总体表述，名曰：
三规定乾坤
三大规律分三层，因果结构与制衡，
层级定位把握好，万事应对无不灵。
以上所说的因果缘续规律和结构效应规律，分别代表一纵一横，一动一静两大类规律，也可以说是控制万事万物的两条主要规律。但是，按照笔者研究的大三元理论，还有一条始终隐含于上述两大规律之中的重要规律，这就是要素制衡规律。这三大规律无时无刻不存在于万事万物之中，并左右着事物的现状与变化趋向。谁能自觉而又自如地把握和运用好这三大规律，谁就取得了在社会上生存的主动权。笔者对三大规律又分别作了如下分析：
（一）因果缘续说
世间诸事皆有缘， 原因自然在果前，
智者重因不重果， 视果为因后果甜。
因果缘续规律是人们普遍认知的客观规律之一，但如何正确处理因果关系，自觉地视今日之果，为明日之因，审慎处理今事，凡事顾及后果，并不是人人都能做到的。否则，社会上就没有那么多的犯罪和悲剧发生。之所以人们常常自觉和不自觉地违背因果缘续规律，是因为人们往往对事物的客观存在性，和事物内部的对立统一性认识不足造成的。例如有的人做某件事，只顾自己不管他人，只顾眼前不管将来，就是他没有想到他的作为是一种客观存在，其行为的好坏是非是客观的，而不是主管的，是早晚自有公论的，是要负责任的。
（二）结构五定论
世间万物结构定， 形量功性和寿命，
结构不同事物变， 要素之间讲制衡。
世间万事万物都是由结构组成的，大到整个宇宙，小到每个动物、植物、死物、活物，直到每个分子、原子等，都是由于不同的结构而形成的。结构，对任何事物都起着定形状、定规模（量）、定功能、定性质、定寿命的作用，这就是结构效应规律；只有结构完善而又稳定了，事物的形状、规模、功能、性质和寿命才能稳定。故而笔者称之为“结构五定论”。正是这个规律，使得相关事物才是相对可知、可控、可造、可用的。本文之所以对这条规律单列细讲，就在于让人们在现实生活中，充分注意对这个规律的把握和运用。有形的，小到一个机器设备的制造和使用；大到一个组织机构的组建和管理；无形的，小到一个人的思维模式，大到一个国家的法规体制，都存在一个如何应用结构效应规律的问题，以使其性质正确，功能理想，规模适度，寿命延长。
任何事物多元成， 地位作用各不同，
无论职责大与小， 互动关系要制衡。
人类现实生活中所接触到的万事万物，小到无限小，大到无限大，无一不是多元素组成的。组成事物的任何一个有效元素，不管大小，都必然有它自己特定的地位和作用，同时它和它周围相关的元素之间又必然存在着一种相互制约的关系。左右这种相依互动关系的就是要素制衡规律。在我们生活的客观世界里，没有任何一个真正独立的元素不受制于其它元素，而可在时空中任意飘荡。本文旨在告诉人们，不要孤立地看待和处理任何单元素。在现实生活中，医学领域的头疼医头，致死人命；汽修行业的单件更换，事故频生；管理领域的监督缺席，权力失控等等，所有毛病的存在和发生，都缘于忽略了要素制衡规律。
3、运用三大理论
笔者研究发现，在按照三大规律治理人类社会的过程中，要想把握住要核，在纷乱繁杂的社会矛盾中抓住主要矛盾，必须学会运用“心理平衡理论”、“责权利天平理论”和“梯田管理理论”。这三个理论，是笔者在研究大三元理论的过程中总结出来的，他们分别与天、地、
人“三才”和前文所说的三大规律，具有直接或间接的对应关系。值此仅对这三大理论做一简要陈述：
（一）梯田管理理论
地无一样平， 人无一样能，
就势造梯田， 因事论奖惩。
1996年我在管理一个区域广、跨度大、战线长、环节多的大型联合企业时，为了理顺内部管理机制，既要充分调动各方面的积极性，有效地利用好各方面现有资源；又要使大家都有一个共同奋斗的目标和牢固的整体观念，我便提出了一个梯田管理理论。当时得到了全体领导骨干的一致赞成。至今我认为这个理论是成立的。所谓梯田管理，就是既要尊重基础条件的客观存在，又要注意人们面对现实差别和未来变化的各种心态。客观存在的基础条件，就象高低不平的丘岭地，只要耕耘者把梯田造好，即因势营造成面积大小不等，但局部平整而又足以控制水土流失的梯田，并公平合理地浇水施粪，每块梯田的庄稼都会茁壮成长。绝不会因地势有高有低而影响产量。把这种现象引伸到企业管理和社会治理上来，人们就像生长在这地上的庄稼。这里的关键是堤坝构筑得既要牢固，又要到位，既要做到区域平衡，防止水土流失，又要保证不坍塌、不变形，以使“庄稼”能够在现有的条件下安全成长，实现自身的价值。
（二）责权利天平理论
谋事必讲责权利，天平效应是真谛，
权是砝码称责重，利是支点承担力。
责权利天平理论是笔者在一次座谈会上提出来的。权力相当于天平上用的砝码，责任是被称重的物体，有多大的权力就应承担多大的责任。换句话说，要让某人承担多大的责任，就要让他拥有多大的权力。这种运用权力承担责任的能力，是需要精神和物质来合成的。所以，笔者说“没有权力的责任没法承担，没有利益的责任无力承担，没有责任的权力等于白养贪官”。我们的改革只有通过健全相关法规，真正消除各个领域没有责任的权力，才是政治体制改革的目的。
（三）心理平衡理论
利害不均古来多， 能否接受由因说，
天成自选与竞争， 差别再大能融合，
利弊悬殊凭空造， 心理失衡易生祸，
施政决策应循道， 先法严规少差错。
宇宙是个立体多层面的复合体，人类社会也是立体的、多层面的。因此，人们所面对的一切事物都存在着大小、好坏、先后、优劣、利弊、长短等明显的差别，与这些差别相对应的心理状态，就有一个如何平衡的问题。客观历史地看，人们在很多差别面前的心理平衡能力是很强的，关键在于这种差别是如何形成的。通常人们对历史与自然、自愿选择和公平竞争而形成的不公平是可以接受的；但如果不是因为客观情势或自愿选择，而是人为硬造的不公平，就会带来人为的心理失衡。恰恰是心理失衡，孕育着各式各样的祸患和不宁。这就要求决策者们，当您的决策会造成差别时，必须考虑这种差别的合情、合理、合法性，以及差别承受者的心理承受力。
4、疏导三流社会
1995年在中国社科院工经所武汉研讨会上，笔者就曾提出“人是流，物是流，意识是流，三流汇集的海洋就是人类社会”的说法，当时不仅没人反对，而且很多专家表示赞成。如今全球都在呼吁建设和谐稳定的文明社会，笔者认为既然人类社会是“三流”汇集的海洋，要想使得这个海洋风平浪静，必须学会观察、分析和把握“三流”的运动规律和方向。
所谓“流”，都是动态的。没有任何一个运动是没有动力源，没有规律，没有方向的。就人类社会的“三流”而言，人流的规律是趋利从众性；物流的规律是分类聚堆性；意识流的规律是向阳上升性。人之趋利乃六欲所至，从众则是随波趋势；物以类聚则是同类相依、因适而存的必然现象；至于说到意识流，那就是人们对知识、智能和真理的向往，对精神安慰和文化享受的追求，而这种向往和追求又往往是以求新、好奇为源点的。笔者谨凭以上观点，对古今中外很多社会现象进行了分析，认为社会治理就像治水一样，尽管“三流”之流有别于“水流”，但既然把它称之为流，它就必然具备流的特征，这种特征就是整体同向运动和随运动方式而产生的动能、势能和惯性。
例如人流，当某一阶层或团体的人群为某种利欲所驱使，向某一方向运动时，这里必然存在一种利差，这种利差越大，未动之前存在的势能就越大，一旦动起来，所产生的动力也就越足，此刻要想阻挡，作为阻挡者，就必须清楚你的阻挡力是否成倍的大于对方的动能。否则，肯定适得其反，事与愿违。不过，值此必须提请注意两点：一是对“三流”的掌控是各级领导者的事；二是领导者对“三流”的掌控一定要注意动能向势能的转化，即临时阻挡了动能的施放，会不会积累动能变为势能，如同筑坝挡水，水越积水位越高，水位越高，势能就越大，当这种势能大到堤坝不足以阻挡的时候，所产生的后果就不堪设想了。正因如此，笔者主张，治流之道，以疏为要，对待“三流”中的任何一流，大理无不如此。建议各级各界的领导者，要驾驭“三流社会”，千万不要忘记大禹父子治水成败的经验教训。
综上所述，笔者愿凭管窥之见，奉劝全球各级各界的精英，要想真正担当起“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的历史使命，一定要坚信“信息”“物质”“能量”三大要素的客观存在。“信息”的存在形式和作用，早已为现代科技和日本专家江本胜先生所做的有关“水分子的实验”所证实——“信息”就是宗教所说的神灵，是无时无处不在的。三元素所构成的万事万物，随时都在三大规律的控制之下存在与运行。只有全人类，特别而且首先是各级各界的精英，从灵魂深处自觉地“坚信三元全息”，“遵循三大规律”，“运用三大理论”，“驾驭三流社会”人类社会的和谐与文明才会真正实现！！！
作者——大三元理论创立人 马东来2012-5-01