理正行端 复兴在即
——试论新政的理论与实践——
马东来
自从2012年11月15日中午，习近平总书记率领十八届常委集体亮相，并发表言简意赅、脱俗务实的施政演讲，直到最近习近平同志在新当选的中央委员和候补委员，学习贯彻十八大精神研讨班上发表重要讲话，五十天新常委们的举止言谈，基本展示了新一届领导集体的理论思路和实践脉络。笔者通过观察领悟，初步认定以习近平为总书记的十八届中央委员会，是能够真正带领全党，承前启后、继往开来，如期建成小康，实现民族伟大复兴的火车头。为此，笔者谨凭管窥之见，试对新政的理论与实践，从五个方面论述如下：
立点高 视野广 承前启后
随着十八大胜利闭幕，新领导登台亮相，不仅官话套话的照本宣科立即消失，而且主席台上的话音立即把人们的立点和视觉，从局部和眼前拉到了全局和历史的高度。他们讲话的字里行间，只有站在历史的制高点上，对社会进步的逐段肯定、担当和继承；没有半句责、怨、推、脱和逢迎。这说明他们真正懂得没有肯定便没有继承。正根于此，习近平总书记才有对社会主义事业发展划分六个阶段的客观分析（见13·1·5讲话），也才能把全党全民领上承前启后的征程。
方向明 道路正 继往开来
众所周知，十八大的政治报告是新老领导集体共同意志的结晶，它既有历史轨迹的描述，又是历史轨迹延长线的设定。这条延长线的主轴，就是中国特色社会主义道路；这条延长线的内涵，就是政治、经济、文化、社会、生态文明建设——五位一体的系统工程。如果说习总书记13·1·5讲话把社会主义从空想社会主义诞生，到中共十八大开幕，划分六个发展阶段是客观实际的，那么笔者认为，十八大以后就应该进入第七个阶段，即“符合各国特色科学发展的社会主义阶段”。这里的关键是必须在澄清中国特色社会主义基本概念和理论的基础上，真正把五位一体的建设内容关系理顺，位置摆正。笔者认为，就概念和理论而言，所谓特色就是各国历史与现状的各方面实际；所谓社会主义，就是一切理论、法规和行为，都必须以整个社会的良性循环和综合协调的健康发展为宗旨。而五位一体的内在关系，则是以文化为指导，政治搞协调，经济求发展，三者协调一致构建和谐社会，最终实现天人合一的生态文明。只有如此，才能使我们未来的努力方向明，道路正，也才能实现真正的继往开来。
重责任 讲策略 信心百倍
新政一登台，习近平总书记的施政演讲，反复强调的就是责任的担当。从他的讲话和后来的一系列行动，无一不说明，他对责任与权利的对等和统一有着无比深刻的理解和认同。他用历史唯物主义的观点明确提出“我们党领导人民进行社会主义建设，有改革开放前和改革开放后两个历史时期，这是两个相互联系又有重大区别的时期，······虽然这两个历史时期在进行社会主义建设的思想指导、方针政策、实际工作上有很大差别，但两者决不是彼此割裂的，更不是根本对立的。不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期。要坚持实事求是的思想路线，分清主流和支流，坚持真理，修正错误，发扬经验，吸取教训，在这个基础上把党和人民事业继续推向前进。”这足以说明新一届领导集体，对他们面临的责任和使命认识非常清醒，头脑非常冷静。这里不仅是个认识问题，而且预示着面对诸多困难和问题即将采取的相关政策和策略的客观合理性。更令人欣慰的是，他们面对复杂而又艰巨的形势任务，态度明决心大，信心非常坚定。（详见参观“复兴之路”时习总书记的讲话）这就使得我们举国上下，没有理由不同心协力，众志成城。
思路对 作风实 开局顺利
新政的理论与实践都已初步证明，他们在认认真真的按照自己设定的思路，一步一个脚印的履行着自己的诺言。他们在用行动践行“空谈误国，实干兴邦”的观点。从制定转变领导作风的八项规定，到亲自登门到各民主党派征求意见，再到组织新当选的中央委员和候补委员，举办学习贯彻十八大精神研讨班，他们在努力团结和调动各方面积极性，统一思想，转变作风，真抓实干；李克强同志主持会议，要求他的同仁们，讲话不要念稿，要讲自己肚子里的真心话，这样不仅可以摆脱官话套话，而且可以检阅和促使干部提高水平；他们出行不净街、不封道；深入基层不搞特殊；访贫问苦轻装简从；这种说到做到不做表面文章的思想作风和工作作风，所到之处，无不深得广大干部群众的赞誉和尊重。
抓政改 推民主 复兴在即
从十八大的政治报告，到会后几位领导人在不同场合的相关讲话，特别是习近平同志在首都各界纪念现行宪法公布施行30周年大会上的讲话，充分表明了新一届领导集体对推进政体改
革，坚持依法治国、依法执政、依法行政的思路和决心。
习近平总书记在这次讲话中特别强调“宪法是国家的根本法，是治国安邦的总章程，具有最高的法律地位、法律权威、法律效力，具有根本性、全局性、稳定性、长期性。全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则，并且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。任何组织或者个人，都不得有超越宪法和法律的特权。一切违反宪法和法律的行为，都必须予以追究。”又说“宪法的生命在于实施，宪法的权威也在于实施。我们要坚
持不懈抓好宪法实施工作，把全面贯彻实施宪法提高到一个新水平。”这是何等清晰而又恳切的宣言啊！
通过习近平总书记一系列的讲话，可以清楚地看到他和他的同仁们，对中国社会的发展过程和现状，以及构成当今现状诸要素的内在联系和它们的演变过程是非常清楚的。也正是由于这一点，他们肯定能够在充分考虑到我国这个庞然大物的运转惯性的前提下，客观立体的分析处理各方面关系和矛盾，积极稳妥地驾驭着中国这个超大航母，通过审慎政改，逐级民主，用中华民族优秀传统文化的强大感召力和统纳力，最大限度的团结和调动各方面积极因素，形成空前巨大的合力 ，如期建成全面小康社会，很快实现中华民族的伟大复兴。
我们坚信真正实现全面小康、伟大复兴的中华民族，一定会为地球村的和谐文明和人类社会的健康发展，发挥一个人口最多的文明古国应该发挥的主导作用。
本文作者——大三元理论创立人 ——马东来
（[email protected] 18611955785）
谨向新政建言
忆往晰今建未来，因果轨迹莫忘怀，
超大惯性必须顾，效禹忌鲧是天才，
循道以疏驭三流，三元六合筑高台，
三规三理明心智，快刀理麻勿徘徊。
敬致习近平主席
运用三元理论，解读五位一体；总结经验教训，肯定历届功绩；
纠正冤假错案，责任归于集体；承认法规疏漏，挽救落水官吏；
留住各类精英，收回外流经济；化解主要矛盾，清除各层淤积；
澄清理论概念，坚信三元全息；遵循三大规律，用好世间三理；
效法禹王之道，搞好三流疏理；驾驭三流社会，实现复兴目的。
注： 1、三流——人流、物流、意识流；
2、三元——天时、地利、人和；政治、经济、文化；
3、六合——上、下、左、右、前、后，六面皆合；
4、三规——因果缘续、结构效应、要素制衡，三大规律；
5、三理——心理平衡、责权利天平、梯田管理，三大理论。
建言人——大三元理论创立人——《我悟三元》作者
中国传统文化研究会副会长 马东来
《全盘统筹好》
反腐倡廉应该搞，贫富差距该缩小，
国巨时长惯性大，政局安定必须保，
凡事务必讲因果，立体决策效果好，
化解矛盾分主次，统筹兼顾很重要。
贪腐严重贫富悬，国家体制责难逃，
落马干部多人杰，反腐分责把人保，
贫富悬殊法有洞，补税扶贫把尖削，
外流资金要收回，把住国门防外逃。
五位一体建小康，纲目位置别颠倒，
教育卫生和文化，事业莫当产业搞，
概念模糊理论乱，实践结果自然糟，
政改民主逐层推，强化德育最重要。
说明：本文作者马东来，是一位“身微未敢忘忧国”的退休干部。经过四十余年理论紧密联系实际地潜心研究，自主创立了一套完整的“大三元理论”，其中包括“三元全息论”、“六合决策法”、“三本五分说”、“悟道修德理”四大部分，并有专著《我悟三元》。长期挂在网上的《十论和谐稳定》和《十颂党的十七大》代表作者的立场观点。近期建言，之所以用诗文缩句的形式转呈，一为保密，二为节约时空。因为要想把建言所涉及的内容和相应对策说清楚，既需要长篇大论，更须严格保密。只有最高决策层认同作者需要研究细则时，方可面陈。
建言人——马东来
《六段有感致习总》
社会发展论里程，六段划分很英明，
各段本质要认准，性质各异果不同。
欧傅空想是善念，马恩科学有侧重，
列用武力夺政权，斯靠独裁搞专政；
中国至今分两段，前卅主观多盲动，
后卅实用都追钱，三元分离是通病；
而今习总掌大舵，驱散迷雾理返正，
疏驭三流航程稳，保证民族真复兴！
《论史讲文风》
数典论史讲文风，切忌置身在山中，
心偏眼斜观点错，结论易有片面性；
立足顶峰全面看，经验教训要辩证，
忆史旨在寻轨迹，承前启后方向明。
《评人要公正》
忆往悟道品人生，古来大器多晚成，
纵观精英成长史，挫折磨难在途中；
少年得志虽不少，必有善缘或根正，
曲直正误皆有缘，切忌断章或盲从。
谨呈建言者——
“大三元理论”创立人——马东来
克服概念模糊 走出实践误区
随着人类社会的发展，人们对大自然的认知步步加深。由于文化观念的差异和不均衡广泛普及，以及科学技术的迅猛发展和各种信息的快速传播，使得“三争”（竞争、斗争、战争，即“三争”）日益加剧；“三流社会”（人流、物流、意识流汇集的海洋，即“三流社会”）业已迷向。“三争”漩涡的旋转速度远远快于大多数人对客观事
物的认知速度，致使整个人类程度不同的陷入“概念模糊-理论混乱-实践上糊涂”的误区而不能自拔。笔者试凭自己的一孔之见论述如下：
一、 概念产生理论：
由于“三争”加剧，新生事物不断出现，新概念也就必然层出
无穷。众所周知，一个新概念的产生离不开一定的时空，而对一个新概念的内涵与外延的认知，以及这个新概念与其纵横相关的旧概念之间的内在联系就构成了一套新的理论。这套新理论的完善与普及必然需要一个过程。而这套新理论的正确与否，肯定要取决于相关概念内涵与外延的清晰度和准确度。
二、 理论研究因果：
既然理论的基础是概念，源于某个新概念的新理论，必须通过
逻辑思维来推导，这个推导过程也就是一个立体思维的过程，是绝对离不开上下、左右与先后因果的分析，也可以称之为逻辑分析。否则，就不是全方位的立体推导，就容易出现偏面性或者谬误，也就很难得出正确的理论。
三、 理论指导行为：
众所周知，不管是一个团体，还是一个自然人，任何一个行为，
都是自觉或不自觉地在某种思想意识指导下启动的。大到一个国家的大政方针和重大决策，小到一个人的一言一行，都有一定的理论根据。也正是这种理论和意识的正确与否，决定了决策与言行的正误。由此可见，概念的清晰准确度，对行为结果的影响是何等的重要。
四、 克服概念模糊：
笔者之所以提出这个问题，是因为当今人类社会在很多领域已
经明显而又严重的陷入了概念模糊的怪圈儿。例如：《孙子兵法》、《三十六计》明明是军事家用于消灭敌人的武器，却硬要把它拿来指导经济工作；商场本来是有无互补、等价交换、诚信为本、共创多赢的领域，却硬说“商场如战场”；教育、卫生明明是事业，却硬把它当产业来搞······等等，如此概念内涵与外延都模糊，功能及其定性、定位明显颠倒，造成结果事与愿违的事例实在不胜枚举。正鉴于此，笔者衷心希望：各级各界的决策者，在自己做出某个决策，或采取某个行动之前，首先要把自己决策与行为所面对的概念彻底搞清楚，以免失误，后悔莫及。
五、 走出实践误区：
为了使我们的各项实践，特别那些重大决策与实践，尽快走出
误区，笔者认为，作为决策者首先要在立场观点上，选准坐标、明辨是非，尤其是那些大概念，大是大非。在人类社会上，不同阶层有不同的是非，层次越高是非观念的正确与否，对后果好坏所起的作用就越大。对高层而言，立场观点正确与否的唯一标准，就是有利于公共社会健康持久的发展，也就是是否符合绝大多数人的长远利益。而要想有利于社会的可持续发展，要想使我们的决策或行为符合绝大多数人的根本利益，就必须使我们的决策或行为，符合事物良性循环和健康发展的客观规律；使我们的决策或行为，尽量减少盲目性，增加自觉性。这种自觉性的高低，完全取决于我们对自然规律的修悟。这就要求我们每个层面上的决策者，都必须不断的悟道修德。否则就不可能真正走出实践的误区。
本文作者——马东来
中国社科院工经所专家委员会 委员
中国传统文化研究会 副会长
中国管理科学研究院经济论坛研究员
中华老子研究会专家委员会 委员
《我悟三元》 作者 高级经济师