宇宙和人间无时无刻不在发生新的状况,新状况或是渐显,可谓之变,初变时新旧两种状况并存,变尽时,旧况不复存在,唯有新况傲然矗立，化生也，这也就是变化的规律。初变也可用量变来表示，化生也可用量变到质变的完成来显示。

　　佛教对变化也有解说:变化为转换旧形，无而忽有。

　　世界上经常会产生改的情况,变化是改的条件，变化决定发展，是结果的原因，是一种思维的终极目的，是世界的一回结局，是一段时间的开端，一处空间的结尾，是矛盾的主体，是运动的表里，是光明里的黑暗，黑暗里的生机，是有和无的前提。变化是无穷的，变化永无止境，变化无处不在，变化无时不在。

　　个体永远生活在变化中，个体整个生命过程就是一个不断变化的过程。变化是过程的生命，过程依靠着变化才具有生气。个体发生于变化，在变化中成长，又在变化中灭亡。个体的生命活动就是个体不断适应变化的显示。个体要让自己的生命充满活力，就必须让自己的生命善于适应变化，善于化生。

　　个体首先要适应本身身体的变化，一个人的身体经常在发生着变化，大的人身格局的变化：生老病死。人有意识地关注自己身体的变化，始于少年，开始感悟生，随着年龄的增大，又开始关注老，从少年的某一时段开始，在对生有些许感悟后，立即接踵而来的是对身体不适的感受，经受疾病的煎熬，或因病或因老，个体会对死亡给予十分的关注。个体在本身身体格局的变化中，可主为做出适应的仅有老和病这两项内容，生和死这两项内容，个体是无能做出主为的。科学防病治病,科学养生修身,科学养老怡神，都是个体主为适应病和和老的作为。

　　个体经常要适应时空的变化，其中有社会变化和自然变化两大领域。社会在运转，在进步，在发展，个体生活在社会中，就必须不断适应社会的变化，社会的语言在变化，社会的习惯在变化，社会的思维在变化，社会的结构在变化，个体要不断适应社会变化的语言、习惯、思维和结构，才能保证个体在社会中游刃有余。如若不能适应这些变化，个体将寸步难行，处处碰壁。自然界在千变万化，日夜的变化，季节的变化，气候的变化，环境的变化，生态的变化，宇宙的变化，时间的变化，空间的变化，各种物质的变化等等，个体在时空中存在着，所有时空中的变化都能够对个体发生作用，个体必须适应这些变化，在生理上加以适应，在精神上加以适应，让自身能够在这些自然变化中处之泰然，舒适应对。如若个体不能适应这些时空变化，个体将很难生存，在自然中灭亡的命运将毫无情面地光临。

　　随本身身体的变化而变，随时空的变化而变，不仅应变，而且还要能够领变。个体具有前瞻性的先变，就是领变。变在变之前，变在变之先，变在变之头。