反伪学者

    ——克尔凯戈尔日记摘记

    【峰按：之所以摘记这些深刻、直接，思想丰富的日记，不是为了讽刺而是为了自警。】

    一个真正的思想家和教授之间有何区别

    真正的思想家总是把事物的关键暴露出来，那正是他的出色之处——只有很少一些人能够追随他。接着教授便出场了，他拿走了“悖论”——有一大批人，就是大众都能够理解他；于是人们认为真理变得越来越真！

    一个出色的思想家即使提出了一个“体系”，也不会让它完成——他对于体系是极其诚实的。可是一个教授哪怕只要想到一点他所从事的东西，他就会立刻构造出三倍的体系来。

    教授总是显得像张三李四王二麻子一类的思想家——当天职通过公众这个中介而得到反映或者当所有人都是思想家之际，情况就必然是这个样子了。

    一个真正的思想家想到教授就不免要发笑。教授就像勒坡瑞耳（唐璜的仆人）之于唐·璜，如果他错误地痴迷于伪知识分子眼中充满的敬意，就更是如此了。（《克尔凯戈尔日记选》18页）。

    自然科学的方法在信仰天真的百姓和用显微镜观察的学者、伪学者之间画出了一条极富悲剧性的分界线。

    我们且以自由，以及自由意志和必然性一类的疑难为例。于是生物学家就开始解释，如果血液以某种方式循环，哪里会受它的影响，以及血压又是如何影响神经紧张的，等等——然而他到底不能解释自由是一种幻象。在写完四大张满是符号和奇形怪状的东西之后，他不得不说，在这个终极问题上我们的才智就告罄了。那么，所有这种知识的目的何在？它们难道不是在最核心的真理上欺骗世人吗？它们难道不是在逐渐引诱世人脱离热情，令他悬浮在虚妄不实的期待之中，以为只要使用分辨率更高的显微镜，总归能成功地发现自由是一种幻象似的，以为全部事务无非是自然科学的一种功能而已？……伦理学只是对这堆知识不满，它们耗尽了一个人的全部生命之后，最终他却未能解释那至关重要的事情。（132-133页）。