悲   观

喻建国

个体对周围世界的审视总认为会每況愈下，对发展充满越來越糟糕的预测。观察对象的本质与事物的本质，总认为邪恶和丑陋是本质的属性。对于人性，总认为自私才是最本质的。当个体处于这种情况中的时候，该个体即处于悲观的状态。

荀子在他的《性惡篇》中说：“人之性惡，其善者偽也。”确实是典型的悲观论者。悲观会让人们无视真善美新的存在，悲观会使人从恶，以恶报恶。破罐子破摔，越摔越破，以糟处糟，越处越糟。处于悲观中的个体，两眼望出去，周围一片漆黑，没有一丝光明。

从生物学的角度出发，人是一种动物，动物一般都有自我保护其生存的本能，由这种本能出发，人在考虑自身的行为取向时，就要把有利于自身生存的取向作为首要取向。而这种取向常常带有一定的自私色彩，这种取向首先考虑的是有利于自身的生存，至于别人的生存都是次要的考虑。认为人性本恶的人们，基本是从这一点来作为出发点的。人首先考虑自身的生存，经常自私，恶由此生，人之性本恶。

人既是生物的人，又是社会的人，人类在繁衍发展中清晰地认识到一个重要的法则：無群而不能生。所以人要有家有族有群体有社会，人不仅要考虑自身的生存，还要考虑家的生存，族的生存，群体的生存和社会的生存。善会在这种发展性的考虑中逐渐萌生，小我会变成大我，自私会变成大公。

人类社会的发展生动地反映了善的发展，社会的进步必然连带着人类善良的进步。人类正在向着大同世界发展，当然这是一个极其漫长的发展过程，但是人类发展的总趋势总是向着这一个方向。不管各种社会科学研究工作者提出各种千奇百怪的理论，不管什么主义什么主义的，他们都是寻觅一条通向人类大同世界的道路。也就是实现人类大善普照的道路。所以人要乐观，人要达观。

达观作为个体行为的一种操持状态，它所表现的行为特征是：遇事乐观，放眼远方，不拘目下，憧憬美好；并且心胸畅荡，豪迈无羁，开怀思乐，无怨无悔。在生活的各个领域，随遇皆舒、眼观发展、心存向往、满目光明。个体心胸开阔、无拘无束、从不怨悔、心路舒坦。在现实世界中，一位达观的人带给他周围时空的尽是光明和灿烂，全是欢欣和积极，人们都会十分欢迎他的存在。

悲观论者应该改变自己的观点，从大的角度来看，在读过上面几段文字后，悲观的基础应该是崩塌了。如果从小的角度来看，人生的变化无穷，祸福难测，不过人行其间，福也罢，祸也罢，总是走一遭，既是走一遭，就得好好走，稳稳地走，仔细地品尝各种味道，何必为即将来的味道担忧，何必人为地认定，即将碰到的味道会比现在的味道差。味道是对比的，味道也同样是绝对的，每一次都把当前的味道认定为一种绝对的味道，莫对比，对那绝对的味道自当是一种绝妙的佳品。如此对待还会有悲观吗？