不动心篇第一
１，向辉煌的平静（不动心）致敬！它是无止境的，不被时空诸因所限，其纯净的意识惟有被经验者所知。
２，此书既不适于全然无知者，亦不适于那已了知真理谜底的人学习。只有这样的人，即他正在焦虑着“我被捆绑了，我必须重获自由”，此人才是研究和学习此书的合格人选。
3，除非那人已被至高的主所祝福，否则他既不会找到合适的古鲁，也发现不了正确的经典。
4，哦，罗摩啊，正如一只舟筏的稳定得益于某位舟子，同样，渡过轮回之洋，其方法之获得，必须得益于伟大灵魂的陪伴。
5，疗救恒久轮回之疾的伟大药方就是这样的一种探究：“我是谁？谁在轮回？”这种追寻能完全地治愈此疾。
6，如果你所呆的地方没有一棵了知真理的智者之树，上面没有挂满累累的硕果，也没有那凉爽的树荫，那么，这样的日子一天也不能去过。
7，要接近圣者，即便他们没有开示，即便他们以轻微的方式在谈话，也是饱含智慧。
8，因圣者的陪伴，虚空被充满，死亡成不朽，逆境化为了财宝。
9，假如圣者也只是关心他们自己的幸福，那么，深受轮回之苦的人又如何能够从他们那里获得庇护和慰藉呢？
10，那已入不动心之境者，哦，上好的灵魂啊，他就是合格的门徒，此经所要传达给他的是真正的智慧；它要传达神圣经文的要旨，传达大全的智慧。
11，追随习俗的教育方法，只是保存了传统。而纯然的觉悟惟有来自于门徒理解的清澈。
12，借助于圣典和古鲁的帮助，还不能够觉悟主。因自我只能被带着纯然悟力的自性所觉知。
13，所有已被人类所获的技能，皆因缺少练习而丢失。但只有此种智慧的技能一旦兴起便稳定发育和壮大。
14，正如脖颈间所带的饰环因遗忘而以为不存，却又因忆及此误而重新得之，因古鲁的话语（使得幻相移开之后），自性也就一样地重新获得。
15，其实，一个不了解自性（真我），而溺于感官享乐的人是不幸的。正如一个人太迟以后才了解到他自己所吃的食物皆为毒药一样。
16，那不正当的人哪，即使已经明了世界物质的虚幻性质，还仍然思念着它们，这样的人，与其说他是人，不如说是蠢驴。
17，即便最轻微的思想也能够将一个人淹没在悲伤里面，而当所有的思想清空之后，他却反而能享受到永不朽坏的极乐。
18，正如我们梦中所经验一百年的幻觉，其实才不过延续了一个时辰，在我们的觉悟状态中看清摩耶的游戏，亦复如此。
19，这样的人是幸福的：其内心冷静，并且没有执迷和憎恨，而且他观察世界宛如一局外之人。
20，如果一个人已经很好地明白了该如何放下所有的赞同和拒绝的想法，而且他已经亲证了那藏于内心最隐秘处的觉知，那么，这样的人，其生命是卓越而辉煌的。
21，在肉体溶解之后，意识因心（hridyam）不再存在而受到限制。人们没有必要去悲叹自性的消失。
22，当像陶罐一样的容器被打破以后，其里面的空就变成了无限。同样，当肉体停止存在，自性就恢复了永恒和不执的面目。
23，没有任何东西在任何时间和任何地点诞生和死去。一切都只是大梵以世界的形式呈现出来的幻觉。
24，自性比空更加地辽阔，它是纯粹的，它是精微的，不会朽坏，而且无往而不利的。所以，它又如何能够被诞生，又怎么会死去呢？
25，万有是一，是宁静的，它没有开始，也没有中间和结尾。它不能被说成是存在还是不存在。明白这个道理后，就会获得幸福。
26，哦，罗摩，你要知道，不可接触者（chandalas）所过的一种手持钵碗、沿街行乞的生活，也要比在无知中沉眠的生活方式要高贵啊。
27，在这个世界上，没有任何疾病，任何毒物与任何逆境，以及这个世界上的任何其他的事物，会比促成自己肉体的诞生这个蠢主意造成更大的苦难了。
１，向辉煌的平静（不动心）致敬！它是无止境的，不被时空诸因所限，其纯净的意识惟有被经验者所知。
２，此书既不适于全然无知者，亦不适于那已了知真理谜底的人学习。只有这样的人，即他正在焦虑着“我被捆绑了，我必须重获自由”，此人才是研究和学习此书的合格人选。
3，除非那人已被至高的主所祝福，否则他既不会找到合适的古鲁，也发现不了正确的经典。
4，哦，罗摩啊，正如一只舟筏的稳定得益于某位舟子，同样，渡过轮回之洋，其方法之获得，必须得益于伟大灵魂的陪伴。
5，疗救恒久轮回之疾的伟大药方就是这样的一种探究：“我是谁？谁在轮回？”这种追寻能完全地治愈此疾。
6，如果你所呆的地方没有一棵了知真理的智者之树，上面没有挂满累累的硕果，也没有那凉爽的树荫，那么，这样的日子一天也不能去过。
7，要接近圣者，即便他们没有开示，即便他们以轻微的方式在谈话，也是饱含智慧。
8，因圣者的陪伴，虚空被充满，死亡成不朽，逆境化为了财宝。
9，假如圣者也只是关心他们自己的幸福，那么，深受轮回之苦的人又如何能够从他们那里获得庇护和慰藉呢？
10，那已入不动心之境者，哦，上好的灵魂啊，他就是合格的门徒，此经所要传达给他的是真正的智慧；它要传达神圣经文的要旨，传达大全的智慧。
11，追随习俗的教育方法，只是保存了传统。而纯然的觉悟惟有来自于门徒理解的清澈。
12，借助于圣典和古鲁的帮助，还不能够觉悟主。因自我只能被带着纯然悟力的自性所觉知。
13，所有已被人类所获的技能，皆因缺少练习而丢失。但只有此种智慧的技能一旦兴起便稳定发育和壮大。
14，正如脖颈间所带的饰环因遗忘而以为不存，却又因忆及此误而重新得之，因古鲁的话语（使得幻相移开之后），自性也就一样地重新获得。
15，其实，一个不了解自性（真我），而溺于感官享乐的人是不幸的。正如一个人太迟以后才了解到他自己所吃的食物皆为毒药一样。
16，那不正当的人哪，即使已经明了世界物质的虚幻性质，还仍然思念着它们，这样的人，与其说他是人，不如说是蠢驴。
17，即便最轻微的思想也能够将一个人淹没在悲伤里面，而当所有的思想清空之后，他却反而能享受到永不朽坏的极乐。
18，正如我们梦中所经验一百年的幻觉，其实才不过延续了一个时辰，在我们的觉悟状态中看清摩耶的游戏，亦复如此。
19，这样的人是幸福的：其内心冷静，并且没有执迷和憎恨，而且他观察世界宛如一局外之人。
20，如果一个人已经很好地明白了该如何放下所有的赞同和拒绝的想法，而且他已经亲证了那藏于内心最隐秘处的觉知，那么，这样的人，其生命是卓越而辉煌的。
21，在肉体溶解之后，意识因心（hridyam）不再存在而受到限制。人们没有必要去悲叹自性的消失。
22，当像陶罐一样的容器被打破以后，其里面的空就变成了无限。同样，当肉体停止存在，自性就恢复了永恒和不执的面目。
23，没有任何东西在任何时间和任何地点诞生和死去。一切都只是大梵以世界的形式呈现出来的幻觉。
24，自性比空更加地辽阔，它是纯粹的，它是精微的，不会朽坏，而且无往而不利的。所以，它又如何能够被诞生，又怎么会死去呢？
25，万有是一，是宁静的，它没有开始，也没有中间和结尾。它不能被说成是存在还是不存在。明白这个道理后，就会获得幸福。
26，哦，罗摩，你要知道，不可接触者（chandalas）所过的一种手持钵碗、沿街行乞的生活，也要比在无知中沉眠的生活方式要高贵啊。
27，在这个世界上，没有任何疾病，任何毒物与任何逆境，以及这个世界上的任何其他的事物，会比促成自己肉体的诞生这个蠢主意造成更大的苦难了。