《瓦西斯塔瑜伽》是志成师郑重推荐的，我不敢大意，一直心怀敬意，不敢率尔打开。这次出来，整理行李包时，突然心头一热，就把这本厚厚的巨册复印本给放进去了。我现在开始阅读，读得很慢，一天有时候就是三四页的光景，但是没有感觉效率不高，正如书中所云：群经之中，以此经为首。其他地方有的，你在这个经里全会发现，而这里没有的，别处亦无。看来这是一本已蕴含万有于一体的大书，所以人们将此书唤之为Maharamayanam，也就是《摩诃罗摩衍那》，即“大罗摩衍那”之意。我们知道印度有最伟大的两部史诗之一的《罗摩衍那》，作者为蚁垤仙人，（梵文名音发作Valmiki，通常被印度人视为人类第一位诗人），意为蚁穴，蚁塔，即蚂蚁累就的小丘。
　　蚁垤是通过苦行获得解脱的，其实从这名字里我们多少可以得知这位仙人圣者苦行之彻底。相传他原本是个弃儿，被山中野人收养。长大成家后，以偷盗为生，专门抢劫朝圣者，而也正因如此，使得他遇上一位著名的瑜伽士那罗陀（Narada），那罗陀看出这个劫匪将是未来的诗歌的帝王，于是劝他改变生活方式，蚁垤受其开导，从而走上精神的道路而修行静坐，数年不动，其身上居然成了蚂蚁窝的小土丘，故以“蚁垤”为名。
　　而我随身携带的这本《瓦西斯塔瑜伽》其实也是蚁垤仙人的作品，但是奇怪的是，很少有人提及这部巨作。其主人公也是甘蔗族（甘蔗族属于印度早期历史中的太阳王朝的后裔）的王子罗摩，不过，《罗摩衍那》所吟唱的是罗摩的历险和功绩，以及道德品质的完美无瑕。而此经所描绘的主要是罗摩所遇到的生命困惑。瓦西斯塔是甘蔗族的国家祭司。他为了解决罗摩王子的精神危机而与罗摩的对话就构成了整部经文。单就这一点而言，它似乎与印度的另外两个对话经典很相似：一个是夹藏在《摩诃婆罗多》中的《薄伽梵歌》，还有一部南传佛教的经典《弥兰陀问经》。三部对话经，都是居于人类精神之巅的圣人对生命问题的最高解答。只是《瓦西斯塔瑜伽》篇幅更大，内蕴更厚，辐射面更为深广。其全部经文由32000个对句组成（比庞大的《罗摩衍那》还要多出8000颂）；内容涉及生命的本质，寻道者的品质，世界本身的真理，如其实质的虚幻和存在的依据，以及如何消解世界的感觉（无明），最后摧毁无明的根基，抵达自由和解脱的至高境界，永远越出了轮回。
　　我们其实都很渴，但是一直远离上好的泉水本身，只能喝到漂浮在湖面的残沫，无法获得最终的满足，而一旦遇及由自性的深处奔涌而出的甘泉，那才是一劳永逸地解除内在的寻求和饥渴。而在印度的典籍里面，你经常会有这类惊喜。而且，常常不是小小的泉眼，简直就是生命大我本身的出席。无论是毗耶莎，还是蚁垤，都是已从生命中解脱，因出于慈悲而进行口颂史诗和吠陀的圣人，以企有更多的觉者从中诞生，他们的作品永放自性圆满之光。我怀疑这《瓦西斯塔瑜伽》便很可能会是人类所能提供出来的精神产品的极限之作，汪洋浩瀚，渺无边际的精神深度，实属惊人。它当得起任何的赞美。

（我国学者张保胜在注解《薄伽梵歌》（10：6）时候提到了瓦西斯塔，不过他将这位仙人翻译为“婆悉湿陀”，其实，以前也有人将他翻译为“婆喜史多”或“极裕仙人”的，张保胜说道：“他（指瓦西斯塔）是太阳王族的家庭祭司，是几部吠陀、特别是《梨俱吠陀》第七部的作者。在印度的传统信仰中，他是婆罗门尊严和力量的象征。”）