在我看来，于钟华有文化精英主义倾向，但决没有盲目自伐、无视于他者批评的痕迹；于钟华有艺术至上主义者的嫌疑，但从来不会放弃思想和阅读，并在他的心灵里边保留了一块重要的领地供奉理性思辨的权能。
作为思想者，他强健的理性因整日被艺术唯美的烟云所包围、所漫漶而显得其思维途径怪异而幽邃，既硬朗又柔韧，粗粝的表象和柔软的内核齐头并进。听过他的艺术讲座的人，大都有这么个印象：其语风大开大阖，而又不失细部的精致，艺术思维和哲学思维交互支撑、相互为用，让收视返听者美不胜收，而又满座叹服心惊。
而精英主义倾向历来都是精神界强者的共同特征，他们蔑视平庸，也就特别珍惜奇迹，而对奇迹的痴迷和渴望使得他们愿意终生都行走于创造之途中。
在这次作品展前面，我有幸目睹过他的一个创造之夜。我并不讳言这一点，在这之前，我绝没想过一个书法作品的展览，其几近全部的作品可以在十来天之内被一个人一并完成，而且还诸体兼备。而于钟华却把它证明给我看了。因为那一个晚上他就创作了二十来件书法成品，有大字，有小字，有魏碑，有汉隶，有小行，有大草，而且，每一被他涉入的书体都不是浅尝辄止的交待。这是夏虫在草木中鸣叫的一夜，也是于钟华解衣磅礴的一夜。
天地间许多奥秘原为万物所持守，又被万象所显示，却独独不为人所知。上古时代的圣人智达天地、援纹入字，不但把智慧的奥秘捆绑，而且还把山川烟霞、林壑幽泉收藏在里边，从此以后，艺术家们大有可为，那所有的一切，仅仅凭借线条就一一加以释放。
我虽然不懂艺术，但从相信文字的力量到相信线条的能力，这一过程，是于钟华帮助我解决的。因为被他的线条触及的不仅仅是我的眼睛，还有我的大脑和心灵。
而有趣的是，我被他的艺术撼动和被他的思想冲击几乎是同时发生的。当我知道他是书法老师的时候，我正好与他一起应对浙江大学西方哲学的博士生入学考试。从结识到相互了解，其时间长度不到一年，而当我们一起收到录取通知书的时候，我们已有过一些较深层次的对话。
就于钟华个人目前的人生轨迹而论，他起码已经证明了三点：
第一，证明了古典式师徒授受在当代还是造就人才的良好途径。这一点当然不是于钟华一个人完成的，而是可敬的陈振濂先生和于钟华两人共同“合谋”的结果，这种“合谋”有点类似于参与到秘不可宣的天机创化之中。
第二，证明了书法底蕴的蓄备来自于对诸多典籍的遍览。当代艺术界流传着的“天才论”和讲究灵悟、无视学养的恶习被大量不学无术之徒们所持秉和信奉，只因积学大儒的路径之夐远让他们望而生畏，而寻索到的一种精神讨巧的无知信条来加以自辩而已。在这一点上，于钟华的经历就是很好的诠释，他的临池与他的阅读从来都是成比例的。
第三，证明了在当今世界学科日益细化，每一个体都在自己的学科角落里面精耕细作的时代，仍然可以安全地诞生出在不同甚至极点学科领域里边自由飞翔的人。这一点被于钟华所证明，我想，他是有足够资格向平庸者们展示一场智力领域里边的示威行动的。
作为思想者，他强健的理性因整日被艺术唯美的烟云所包围、所漫漶而显得其思维途径怪异而幽邃，既硬朗又柔韧，粗粝的表象和柔软的内核齐头并进。听过他的艺术讲座的人，大都有这么个印象：其语风大开大阖，而又不失细部的精致，艺术思维和哲学思维交互支撑、相互为用，让收视返听者美不胜收，而又满座叹服心惊。
而精英主义倾向历来都是精神界强者的共同特征，他们蔑视平庸，也就特别珍惜奇迹，而对奇迹的痴迷和渴望使得他们愿意终生都行走于创造之途中。
在这次作品展前面，我有幸目睹过他的一个创造之夜。我并不讳言这一点，在这之前，我绝没想过一个书法作品的展览，其几近全部的作品可以在十来天之内被一个人一并完成，而且还诸体兼备。而于钟华却把它证明给我看了。因为那一个晚上他就创作了二十来件书法成品，有大字，有小字，有魏碑，有汉隶，有小行，有大草，而且，每一被他涉入的书体都不是浅尝辄止的交待。这是夏虫在草木中鸣叫的一夜，也是于钟华解衣磅礴的一夜。
天地间许多奥秘原为万物所持守，又被万象所显示，却独独不为人所知。上古时代的圣人智达天地、援纹入字，不但把智慧的奥秘捆绑，而且还把山川烟霞、林壑幽泉收藏在里边，从此以后，艺术家们大有可为，那所有的一切，仅仅凭借线条就一一加以释放。
我虽然不懂艺术，但从相信文字的力量到相信线条的能力，这一过程，是于钟华帮助我解决的。因为被他的线条触及的不仅仅是我的眼睛，还有我的大脑和心灵。
而有趣的是，我被他的艺术撼动和被他的思想冲击几乎是同时发生的。当我知道他是书法老师的时候，我正好与他一起应对浙江大学西方哲学的博士生入学考试。从结识到相互了解，其时间长度不到一年，而当我们一起收到录取通知书的时候，我们已有过一些较深层次的对话。
就于钟华个人目前的人生轨迹而论，他起码已经证明了三点：
第一，证明了古典式师徒授受在当代还是造就人才的良好途径。这一点当然不是于钟华一个人完成的，而是可敬的陈振濂先生和于钟华两人共同“合谋”的结果，这种“合谋”有点类似于参与到秘不可宣的天机创化之中。
第二，证明了书法底蕴的蓄备来自于对诸多典籍的遍览。当代艺术界流传着的“天才论”和讲究灵悟、无视学养的恶习被大量不学无术之徒们所持秉和信奉，只因积学大儒的路径之夐远让他们望而生畏，而寻索到的一种精神讨巧的无知信条来加以自辩而已。在这一点上，于钟华的经历就是很好的诠释，他的临池与他的阅读从来都是成比例的。
第三，证明了在当今世界学科日益细化，每一个体都在自己的学科角落里面精耕细作的时代，仍然可以安全地诞生出在不同甚至极点学科领域里边自由飞翔的人。这一点被于钟华所证明，我想，他是有足够资格向平庸者们展示一场智力领域里边的示威行动的。