文/陈胜乔

　　凌晨看央视新闻频道白岩松主持的新闻社区，节目记录了5年前和今年3月16日温总答记者问的情形。5年前的3月，温总首次就任总理之职时，引用了著名爱国者林则徐的两句诗“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”来表达自己的拳拳爱国之心；而今年，温总除了继续以这两句诗言志外，还引用了王安石著名的“三不足”论，即“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”来表达心声。

　　“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”一语，出自《宋史·王安石列传》。所谓“天变不足畏”：原意是自然界的灾异不必畏惧；“祖宗不足法”是指：前人制定的法规制度，若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步，就要修改甚至废除，不能盲目继承效法；“人言不足恤”意思是“对流言蜚语无需顾虑”。

　　王安石是中国历史上著名的改革派，1069年，他向宋神宗上万言书针砭时弊、要求改革，其后被任命为参政知事，推出了青苗法、农田水利法和募役法等新法，被列宁誉为是“中国十一世纪改革家”。在王安石去世九百多年后，温总在中外记者会上引用其主持改革时著名的“三不足”论，显然含有深意。

　　要理解总理的用意，我们应先了解王安石变法的历史概况。王安石之所以提出和坚持改革的目的，是因为当时的北宋王朝积贫积弱，如果再不富国强兵，就会面临被北方的夏、金等少数民族政权灭亡的危险。然而，由于他所推行的新法中关于土地等方面的各项改革，严重影响到由拥有大批土地的官员的切身利益，因此遭到了他们的强烈抵制。为了攻击变法，当时以司马光为代表的保守派千方百计用各种所谓“天生异象”（出现自然灾害）等奇谈怪论，来攻击新法；更为阴险的是，他们还摆出捍卫儒家正统的姿态，鼓动和挑起儒家学子反对王安石。比如熙宁三年（公元1070年），司马光在主持考试时所拟定试题时，故意起了一道题目鼓动儒家子弟群起反对王安石。该题目说：《今之论者或曰：‘天地与人，了不相关，薄食、震摇，皆有常数，不足畏忌。祖宗之法，未必尽善，可革则革，不足循守。庸人之情，喜因循而惮改为，可与乐成，难与虑始。纷纭之议，不足听采。”意者古今异宜，<诗>、<书>陈迹不可尽信耶？将圣人之言深微高远，非常人所能知，先儒之解或未得其旨耶？愿闻所以辩之。》表面上，司马光是让考生“辩论”这三个问题，但他在题目里引导考生相信：王安石既认为考生一直奉为至高经典的《诗》、《书》等六经尽是“不可信的陈迹”，也不承认圣人之言深微高远，其用意是要把改革派妖魔化。

　　在司马光等反对派的蓄意阻挠和破坏下，王安石主持的改革寸步难行。1076年，迫于重重困难和压力，王安石终于以“旱灾天谴”的理由求去，虽然后来皇帝赵顼又让他复出，但不过一年多后，又再次罢黜了他。一场旨在富国强兵、甚至初见成效的改革，由于既得利益者等保守势力的强烈反对，终于被迫夭折。

　　历史的车轮驶至今天，改革开放的观念已经深入人心，并且在坚持改革开放三十年后，中国取得的成绩举世瞩目。然而，像历史上所有的改革一样，我们今天坚持的改革、尤其是随着改革开放的不断深入和推进，为了实现社会的公平、公正，必须改变既往那些不合理的制度、政策，这样势必会触及少数特权阶层的既得利益。因此，在中央政府决心要将改革开放继续向前推进的关键时刻，那些既得利益的保守分子为了维护自己的一己之私，必定会暗中对改革进行抵制。这是中央政府今后施政必须要承担的压力。

　　综上，温总之所以提出“三不足”论，无疑是要告诉人们，中国坚持改革开放是不可逆转的，中央政府有决心、有能力、有信心坚定不移地推进改革开放事业，决不会因为少数反对势力的阻挠而停止改革、走回头路，九百多年前的那场改革，不会再在中国重演。