关于“注目礼”的思想体系

“中华文明的经济学证明”是一个思想体系，青年经济学家卢周来先生评论说：“在‘创造体系’已成学界笑话的时候，君山先生的确创造了一个体系。”

这是一个极其简洁的思想体系，完全可以说简洁得不能再简洁，其全部基础不外就是我们人——“注目礼人”！所谓“注目礼人”，一点也不新鲜，不过就是对人性自利的一个全新描述，分为两点：

逻辑原子：“我”就是“我”，人是围绕“我”的一种圆运动；

公设：“我”这一圆运动的圆心是别人对“我”的注目礼。

一点逻辑原子，即是说人性自利乃天底下惟一有的不证自明，它不可再分割，或者说，它不能再怀疑；如果我们再对这一点进行怀疑，就完全失去了共同讨论的基础，并陷入自相矛盾的境地。一点公设，即是说人性自利的内容是在于别人的承认，“我”所要私的不是别的什么，而就是“注目礼”；这是一个假设，谁也没办法证明人就需要别人的“注目礼”，但这是一个符合常识的假设，任意一个社会人，只要他愿意扪胸自问，就毫无疑问能够体验到“注目礼”。

从“注目礼人”这一点最最普通不过的常识出发，我们能得到一个全新的思想体系，并且演绎出全部的人类历史，乃至推演人类的未来趋势：

第01级推演：注目礼争夺战！

从逻辑学讲，这是个逻辑推演体系；从经济学讲，这是个博弈演进体系。有民间俗话这样描述瞎子走路：瞎子瞎，有个稳当法，前脚没踩稳，后脚莫去提。我们真诚希望大家都来学一学瞎子走路，对“注目礼人”推演一遍。

我们首先想讲一下，“注目礼人”为什么能够进行推演？首先是因为“注目礼人”意味着矛盾，这就是：“我”是“注目礼人”，需要别人向“我”注目致礼，可别人也不是什么“孙子”，也是“我”，于是乎，两“我”相撞，“注目礼争夺战”不可避免。

其次还因为“注目礼人”包涵着矛盾，“我”是围绕“我”的一种圆运动——就是说一切人都首先是为自己转；“我”这一圆运动的圆心是别人对“我”的注目礼——就是说一切人都必须替别人想，因为“注目礼”在别人那里，别人向不向“我”注目，对不对“我”致礼，是由别人决定的，所以“我”必须替别人想，“注目礼人”就是这样一个为自己转和替别人想的对立统一体。

正因为“注目礼人”意味着矛盾和包涵着矛盾，决定了“注目礼人”有戏可演！“中华文明的经济学证明”十三个基本推演，就是“注目礼人”矛盾的演绎和展开，整个天下事也都是“注目礼人”矛盾的演绎和展开，这就是为什么拙作《天下事——中华文明的经济学证明》封首上有句话叫“天下事尽在‘我’的注目礼争夺中”！