寻找的属性，表现为这样一个三位一体的结构：A——寻找什么，这是寻找中最重要的元素，关切的是寻找的客体或者对象的问题。对象的是否合目的性，端赖对此一问题的回答。这个问题倘使没有解决，寻找要么无从开始，要么茫茫无边，体现为盲目的逡巡。B——怎么寻找，这是寻者常常苦思的问题。因为寻找的方式、方法直接关系到寻找的过程和结果，如果说A是寻找发轫的基础的话，B则是寻找驰行的轨迹。C——谁在寻找，这是寻找主体的身份认同，可以自问，也可以他问。被寻者如果也是会言说的存在，往往这个问题会出自这个被寻的对象。任何一个寻找，只要具备了以上三个基本要素，在逻辑上便是自足的了。我们就必须承认它满足了寻找的所有逻辑构件，的确是一个寻找而不是信马由缰，也不是某种茶余饭后的走马观花。寻找因此非常明显地体现出主体积极寻求的意志，但是被寻却不一定也有主体性的呼应。寻找和谈话不同，谈话可以在共同的场中平等的进行，其交互主体性是自我呈现的。寻找正式因为被寻的不在场，寻者才会跋山涉水，一往无前。寻找体现出强烈的意向性，寻者的心灵体验是十分丰富但又十分清晰的。寻找是主体之于客体的单向度努力，是充满艰辛的旅程，但因为其指向明确，典型的寻找消解了一般所谓活着的迷惘，失落的彷徨以及其他种种不知所措的困扰境地，所以，寻者内心是澄明的。一旦寻到，寻者常常会有“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”的感慨。寻找跟约会不同，约会是主体间性致力于某一时空点的典型意向性努力，只要大家信守约定，约会就是一个既定计划的展开，不需要增加寻觅的艰辛，也不会有终于寻到的幸福。但是，约会也时常伴随着寻找，这主要是因为约会双方中至少有一方离开了预定的场，或者预定的那个场本身是浑沌的，这样，约会便转化为寻找了。只是此时被寻的心理不同于一般寻找中的典型状态。约会中的被寻常有急切期待的表现，因为知道寻找正在紧张的进行。寻找也不同于邂逅，邂逅时没有任何意向性的偶遇，是不期然而实现的遭遇或者重逢，因而，邂逅者体验的是得来全不费功夫的侥幸，邂逅的愉悦或者不愉悦程度完全取决于邂逅对象的自身属性。如果邂逅的正是自己曾经寻找过的，或者一直等待的，或者根本没有想到还有遭遇的可能性的，那么邂逅带给当事人的情绪冲击将是巨大的。要么非常惊喜，要么十分惊恐。

寻找的其他可能要素 D——为什么寻找，寻找的反思。埃利亚斯的这段话是不应该被忘怀的，如同康德讲无目的的合目的性：成形于计划，却并无计划；激发于目的，却并无目的。

（未完待续，要下去接朋友了……）