作者文章归档：雷达
首先，我对复旦大学这次举办雪漠《白虎关》研讨会既略感意外，又表示敬佩，同时对邀请我表示感谢。西部作家要想引起关注，难度可能更大一些。我说过，像甘青宁新一带的作家，要想引起全国注意，比其它地方，比如处于文化中心的作家，须多花费好几倍努力。就像高考一样，相同的分数，在北京你就能考上，在河北就可能考不上，因为机率少。陈思和先生一直关心西部作家的成长，主编《上海文学》时，曾力推过“甘肃八骏”，雪漠是其中之一。《白虎关》出版二年了，基本没引起什么反响，但此书的精神境界无疑是卓特的。没想到被复旦大学注意到了，难能可贵。
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我在博客贴出《李白故里在甘肃秦安》一文后，中国经济网，新华网，天津日报等数十家网站和报刊相继转载。李白纪念馆馆长郭兴隆认为“甘肃秦安是李白祖籍，而非故里，雷达一说太过片面。”四川江油宣传部长蒲永见也持此观点批评我“偏颇”。其实，我说的正是故里与“祖籍”、故里与“长时间生活过的地方”，故里与“出生地”之间的微妙复杂关系。我的中心观点是，现代人在寻求李白故里，李白本人生前也在寻求他的故里，当这二种寻求不一致时，我们该相信谁呢，是否应该更多尊重李白个人的意见？于是得出江油只能是李白第二故里的结论。
甘...
李白“故里”在甘肃秦安
雷 达
提起李白故里，没有人不认为它在四川江油。每年那里都举行李白国际文化节，大打旅游文化牌，那座城市无处不流荡着李白气息。现在，李白故里在江油的观点似已为海内外广泛接受，新版《简明大不列颠全书》《中国大百科全书》有关李白条目，都明确表述李白是“四川江油人”。新版教科书《中国历史》也说：“李白，字太白，彰明人”(彰明即四川江油)。
据赵亚辉博客提供，《人民日报》2002年8月10日曾有一文披露一重要细节，说1982年，江油很...
欲知新世纪十年中国文学之变化与走向，离不开对近十年中国社会及其经济政治思想文化语境变化之认知，然而，这样大的话题岂是我能理得清的？我只能寻找与文学关联密切的几个方面来谈。事实上，从上世纪９０年代中后期以来，我国市场化进程大提速，尤其加入世贸以来，全球经济一体化，全球政治多极化，全球文化多元化，已是大势所趋。这些自然不会直接作用于文学，但作为文化生态的大气候无不影响着文学。知识经济的迫近，“可持续发展”新观念的提出，冷战思维的淡出，都在促成思想文化背景的日趋多元和审美手段的更加多样。如果要用几个关键...
看完《阿凡达》出来，一位朋友忽然说，现在还需要文学吗？让我一惊。这问题提得似乎有些孟浪，但往深处想，在今天，这其实是一个深隐的、甚至无法回避的问题。这里指的当然是我们熟悉并喜爱的传统意义上的文学，也就是所谓纯文学，或者叫严肃文学，高雅文学。我看到不止一个论者在谈到传统意义上的文学时，说它如何“老龄化，圈子化，边缘化，萎缩化”了，言下之意是岌岌可危了。
从市场消费的层面看，现在确是一个泛文化的时代，而不是一个文学的时代——1980年代...
从“蒙曼说唐”看帝王之爱
雷 达
近来不断有网友问我对百家讲坛“蒙曼说唐”的观感，我无言以对。百家讲坛我基本不看。不过，问的人多了，倒也想了解了解。恰好手头有出版社新赠蒙曼演讲集《长恨歌》二卷，翻阅之后，发现李杨之爱果然是书里的重头戏。于是想到一个问题：我们今天怎样看李杨的帝王之爱？
白居易的《长恨歌》缠绵悱恻，荡气回肠，把唐玄宗和杨玉环的故事演绎成了千古绝唱。他和陈鸿合写过《长恨歌传》。他本来是要“惩尤物，窒乱阶，垂于将来”，发挥一贯的“讽喻”主张的，可写着写着，诗人以...
平凡事相中的淳厚意蕴
雷 达
李延青的《鲤鱼川随记》（人民文学出版社）读起来很舒服，叙事干净，利落，贴切，灵动，让人想起孙犁的节制和冲淡，整部书的风格是素朴的，明朗的，也是含蓄的，好像从喧哗的闹市突然来到了寂静的山野，给人一种久违的清凉。这部散文集是作者当年在故乡生活的真实写照，其背景大致在上世纪60年代中期至70年代后期——也正是作者的童年、少年时代，所以，“整部作品都是以童稚的视角和经验来观照，撷取生活”的。但这样说又不尽然，由于是作者现在的回忆，含有对都市烦嚣的逃离和对心灵家园的寻觅，这就使得书写本身成...
2009，仍少有震撼心灵之作
年终盘点是一种习惯，也有必要，但文学不是按年头突变的。有时需要更长的时间才能看出端倪。但今年仍有几点给我印象深刻。
一是，我早指出过数字化时代的阅读分化问题，各类阅读井水不犯河水，这情况已有几年了，到近年尤盛。网络文学，青春文学，类型小说，吸引了大量青年读者，类型化创作不但在网上也在图书市场上强势，比如悬疑，推理，玄幻，盗墓，穿越，等等，而青春写作的发行量，更让人不可思议，据说郭敬明的《小时代。2。0》号称“限量发行”，120万册没几天就一扫而...
我心目中的好散文
雷 达
传统的散文发展到今天，确乎愈益暴露出它与当代人精神脱节的疲惫，被文体定势的重负压得直不起腰，而其中最致命的，乃是思想的贫瘠，哲理的贫乏。这大约与我们民族不是长于哲学思维有关。是的，倘若一个时代的最高思想成果和理性智慧不能在散文中得到体现，倘若散文不能对时代和民族的灵魂加以思考，那是没有创新可言的。为此，我也曾提出过新散文必须解决的问题，即渗透现代人生意义的哲理思考；形而下与形而上的融汇——走向象征与超越；继承传统并转化传统，创造新的语言、节奏、表述方式。散文的审美品格与思想品格同样重...
捕捉西藏文明：像风一样的灵魂
——读《风化成典——西藏文史故事十五讲》
雷 达
不是谁都可以评论这本《风化成典》的。也许这是一本只有藏学研究者才有资格评论的书。我对藏学没有任何研究，只是一个读者，由于做文津图书奖的评委，幸运地接触到了这本书。但我愿意说出我的感受。在我看来，这本原来只是准备写给西藏青少年阅读的通俗性文史著作，或者如作者所言，只是准备写一部有关西藏历史的“故事书”，却由于作者长期的积累和才情的卓异，也由于作者作为诗人和散文家笔致的越轨，使得本书的写作超出了预定的目标，变成了一本集历史，传说，散文笔法于一体，把...