[摘要]本文尝试创造性地运用阿伦特、哈贝马斯等西方思想家的世俗化与现代性理论，区分当代中国的世俗化与大众文化的两种类型。在上世纪80年代，中国社会文化经历了第一次世俗化过程，其特点是让世俗社会从准宗教化的“文革”极权主义中解放出来，重建私人性与公共性相统一的公民社会，以及既有个体权利意识，又有公共关怀的新颖的理性自律个体。本文以邓丽君的流行歌曲为例指出，作为第一次世俗化的主要文化形态，80年代的大众文化积极参与了这种新公共性的建构。但90年代以后，另一类型的世俗化出现了：不再关注公共世界和他人，而是沉迷于物质享受和内心隐私。这是一种与宗教...

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所有的一切都要量化，大到学术水准，小到家长里短；按照逻辑生活，不管是男女...

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　　最近看到刘再复在接受关于莫言的采访时的怪论：“我出国前，知道中国当代文学的困境是政治的干扰，现在又多了一个‘经济市场’的干扰。但根本的困境并非外部环境，而是作家本身内在的困境。自由不是上帝给的，也不是政府给的，而是自给的。只有自己意识到自由，觉悟到自由，才有真自由。我说莫言是‘黄土地上的奇迹’，正是因为他在一个最贫瘠的乡村里，也是在一个很难生长的土地上，却自己长成一棵独立支撑的大树，一个震撼世界的大作家。他的生长环境恶劣到极点，‘困境’困到令人难以置信。可是机遇却在苦难深重的困境中。天才都是个案。曹雪...

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　　1990年代中后期，在余秋雨和余杰的所谓“二余之争”中，余杰曾经对余秋雨一再追问：“余秋雨你为什么不忏悔？”余杰列举了余秋雨在“文革”中的一系列“劣迹”，指出：“我认为，过分地在道德上对逆境中的人的选择苛求，本身就是不道德的。然而当事情过去之后，自己应当怎样面对自己的历史呢？是忏悔、是反思，还是遮掩、伪饰？我认为，对过去的事情持一种什么样的态度，比事情本身更加重要。”1

　　余杰的追问涉及实际上是这样一个问题：一个人应该如何对待自己在特殊年代里作/说出的污点言...

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　　并非所有的大折腾、大动荡都是革命，革命也不等于暴力。现代意义上的革命必须有价值内涵，只有以自由民主为目标和理想的社会变革才是革命，只有实现了这个目标和价值的革命才是成功的革命。革命之所以是激进的，是因为这个目标相对于革命所要推翻的极权专制国家而言，是根本性的变革，是全新的，它所建立的制度也是全新的。

　　仿佛时光倒转，在“告别革命”的鼓噪持续了很久之后，最近一段时间人们突然开始吵吵嚷嚷地谈论起革命，“革命”这个词不再让人谈虎色变。

　　但浏览了众多相关文章之后，笔者发现似乎一个前提性的问题还没有得到厘清：到底什么是革命？
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　　“奇幻文学”/“玄幻文学”/“魔幻文学”是最先在网络上流行、后来被纸媒体认可的一种新文学类型。目前它的主要阵地还是网络。不要说几乎所有文学类网站都有“玄幻/奇幻/魔幻文学”专栏，而且专门的玄幻/奇幻文学网站也有不少，至于玄幻/奇幻/魔幻类作品则更是多到无法计数。

　　关于“玄幻文学”从来没有一个准确的界定，人们也不知道“玄幻文学”、“魔幻文学”、“奇幻文学”之间的深层次差异到底在哪里。但尽...

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　　近年以来，一直有中国人阅读状况下降的新闻和评论，许许多多的调查也现实，国人纸质书和经典作品的阅读率在下降。

　　阅读，特别是阅读经典，不论对一个人来说，还是对一个民族来说，都是需要重视的事情，一个人或一个民族的文明程度和文化创造力，都会得益于好的阅读习惯和阅读环境。所以，培养好的阅读习惯，特别是阅读经典的习惯，对于一个公民、一个公民来说，尤为重要。

　　阅读的几种类型

　　是不是只有读书才算是阅读？读电视新闻算不算，读路上的海报又算不算？阅读有哪些方式和类型？讨论阅读问题，首先要讨论讨论阅读本身，“阅读”到底是什么意思？有哪些类型？

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　　我有一个很固执、很奇怪的想法：一个城市的文明程度、人道程度应该看它如何对待流浪汉、乞丐、残疾人等弱势、边缘群体。我在西方国家以及香港、台北等城市感觉到他们的城市管理和街道管理对流浪汉、乞丐和残疾人要人道得多、宽容得多，它们的城市建设和街道建设也比我们更为残疾人着想。比如，每个十字路口都要考虑残疾人（盲人、坐轮椅者）能否方便过去？给我留下深刻印象的是，香港的很多地下通道都有升降机，一个坐轮椅而无法走阶梯的残疾人可以很方便通过升降机过路口。

　　近日，广州多处天桥和高架桥桥底的水泥锥引发了人们的关注。网友猜测：这些水泥锥可能是为了驱赶流浪汉而建。面对公众的质疑，广州建委承认，水泥锥...

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　　有时候，一个人会遇到这样的一本书，这本书给你的印象是好像它就是专门为你而写的。如果这是一部艺术作品，那么其作者似乎创造了一个你等待了一生的世界；如果这是一部思想或学术着作，那么，它似乎正好回答了你一直在问自己的问题。

　　阿伦特的《人的境况》于我就属于少数这样的作品。

　　生于危机四伏的时代，阿伦特从来没有给我们开出廉价的解决之道，而只是要求我们“思考我们正在做什么”，但是“这种思考的前提则是我们对我们思考所借助的词汇有相同的看法，这又反过来要求我们必须明白这些词汇在过去的意义。”

　　可以把《人的境况》看作是一部词源...

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　　刚刚结束的十七届六中全会公报指出：“发展文化产业是社会主义市场经济条件下满足人民多样化精神文化需求的重要途径。必须坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，推动文化产业跨越式发展，为推动科学发展提供重要支撑。”

　　强调在文化产业的发展中，要把社会效益放在首位，具有深远的战略意义，也是针对近年来文化产业现状做出的及时战略决策。

　　说到文化与经济的关系，很容易联想到时下文化产业业内人士中一个时髦的说法：文化的经济化、经济的文化化，即把文化做成商品推销出去，或者在物质商品的外表做一些审美化、艺术化的装饰。但，如果文化和经济的互动就是如此而已，...

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