作者文章归档：毛喻原
伤心的是我们的六月
伤心的是我们的六月，人世间弥天大罪的一次最震撼心魂的证明。千年不见，万年不显，是人类罪行无可逾越的一根标杆。我坐在南方黄昏的空屋中，独自一人依临在窗前，望着灰朦朦的天空，感受着无比的混乱、无限的阴沉从北方飘来。这是让人的呼吸彻底窒息的时刻，世界失去了人之温情，生之底线。
叫我怎么说呢? 癫狂、疯人院、帝国城镇、罪人河、恶人谷、腥腥广场。随地吐痰，扔垃圾，大街上放水，满地纸屑的拼图，遍野黄土凋零。城市拥挤的街道上跑着伪装的公共汽车，直率的手拐、脚蹬，果断与砍切的咒骂，性语像旗帜一样飘扬。还有什么可以展示和出手的?都拿出来吧。你们的“全统主义”蛮劲...
公然还有脸说文化
你们还有脸说文化，还有脸说你们有文化，呸！天下哪有如此无知、无耻、轻狂、癫狂的事？有文化，怎么会把整个国民整得来只知道追求皮肉之欢，只知道享受物质之乐呢？怎么会对精神之事采取打隔断，封石膏，施绝育的整法呢？
看见那些蛊惑人心的反文化政客们在台子上聒噪什么文化创意、文化产业的调调，我就皱眉得恼火，同时也笑得不行：十足的傻瓜蛋和疯子。难道你们一而再，再而三的这种整法，硬是要我一百分之二百地相信：在物国，确确实实除了疯子，就是傻子；除了傻子，就是疯子。要不就是既疯又傻，或既傻又疯，再也生产不出别样的花子、另类的货色。
在如此国情民况的条件下，怎么还有脸面去奢谈文...
解放：恼火的悖论
德国小说家和戏剧家福伊希特万格（Lion Feuchtwanger ，1884—1958）在其根据史诗《奥德赛》改编的剧本“Odysseus und die Schweine：das Unbehagen an der Kultur”中，有一个非常著名的片段：水手在被女巫喀耳刻（Circe）施了妖术并变成猪后，整日沉湎于现状，感觉不错，坚决反对奥德修斯破除魔法使他们恢复人形的种种努力。在奥德修斯告诉他们，他已经发现能破除魔咒的魔草，他们不久就能恢复人形后，那些猪身水手们...
每一天，每一夜
每一天，每一夜，我都在你的泪光中看到这个世界足以令我感动的风景；每一天，每一夜，我都会产生一种强烈的愿望，对你说一些我内心想说而不曾说出的话语。“朝霞果真会随着晨雾的弥漫而升起吗?大自然是否已以慈母般的心肠关照过我们精神的眼睛，而让我们渐渐明白那慢慢分娩出的新一天的涵义?”
时光永流，除了那日常匆匆的事物，我们尚有晨祷和晚祈。每一天，每一夜，我都思念那颗趋善、致真、向美的心。我知道，我所遭遇的存在是有痕迹的，由于你的缘故，无疑已形成一种时刻都有可能闪现出奇迹的希冀。我知道：世界并非极苦，也非极美，而是一种有待我们去扩充与填补的“经历”。只是由于你的介入，我才...
就《汉箴》第六期敬告博友
各位博友，《汉箴》第六期出炉在即，这是送给大家年中的礼物。本期有两大看点，也就是为诸位特编的两个专辑：一是关于台湾的，二是关于今年当代汉语贡献奖的。另外，由重庆陪都文化研究中心供稿的“中国抗战殉国将领总神位”也值得特别推荐与收藏。
现将本期封面与目录公告于此，有兴趣的读者可致信我的伊妹儿（[email protected]），联系订阅事宜。
第6章 作为一个无神论者的困难 我们应尽最大的可能与我们的无神论朋友接触。 无神论可能成为从错误宗教向精神真理转换的通道。无神论在一个时期里可以被认为是对前一伪宗教迷信的取代，但它同时也是一种通道。不要仅仅停留在这个通道上! 我们也知道，并非所有自称的无神论者确实就是无神论者。19世纪声名卓著的无神论哲学家之一的巴伦·霍尔巴赫将上帝称做他个人的敌人。对于他，除了自然以外，没有别的存在。按照他的说法，自然创造了一切，而自然本身是自存(uncreated)... 大亨的恩惠与掘墓人 脍炙人口的思想史著作不多，读来不想放手合页的思想史著作更是凤毛麟角，美国历史学家罗兰·斯特龙伯格（Roland N.Stromberg 1916～2004）撰写的皇皇巨著《西方现代思想史》无愧为这样的思想史著作。有人把该书称之为此类中的抗鼎力作，因为作者历史的眼光高屋建瓴，文字的表达激越昂扬，哲理的分析透彻犀利。我觉得，能够用如此简约的笔触来对近500年的西方思想史作如此生动的勾勒，并且脉络如此清晰，叙述如此流畅，实在是非天才莫属。 斯特龙伯格在该书中有这样一段记... 沙漠中的无聊，荒凉中的难堪 现代法国小说，至少有两本可以找来一读。一本是米歇尔的《圣诞树》，写核威胁下的恐怖世界，以及在这种恐怖氛围中凡人的爱；另一本是贝格伯德的《19.99元》，算得上是一份卧底密探报告，不认皇地揭了现代广告业的老底。它们的语言给我留下了极深刻的印象，前者优美、雅典，具有一种非同凡响的悲悯激情；后者辛辣、幽默，但语言的狂肆中又不失某种严肃的思考与智性的深沉。 反正读了这两本小说，你会觉得两位作者的那些前辈同胞——比如司汤达、雨果、巴尔扎克、福楼拜、左拉、波德莱尔、兰波、魏尔伦... 价值的等级 舍勒是我喜欢的现象学与存在主义哲学家、伦理学家。他在《伦理学中的形式主义与非形式的价值伦理学：一种创立伦理学位格主义的新尝试》中提出了价值等级的思想。 他把人类生活关涉的所有价值分成了五个等级，或者说五个档次，它们分别是： 1. 宗教的价值等级（神圣和非神圣的价值等级）； 2. &nbs...
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历史/哲学
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作为一个无神论者的困难（《回答莫斯科的圣经》第6章）
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沙漠中的无聊，荒凉中的难堪（读书笔记No.147）
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宗教的定义（《回答莫斯科的圣经》第7章）
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