南行（04）：广州：光孝寺
2023年10月02日
五点起床，听到窗外的雨声。
今天的计划是，先去沙面岛，然后去石室圣心大教堂，再去光孝寺和华林寺；下午去陈家祠。稍晚去衡阳。
六点多出门，步行去沙面岛。路上车少，人少。昨晚热闹的店铺还在沉睡。
路过“锦纶会馆”，是清朝至民国期间的广州丝织行业会馆，还没到开门时间。从“锦纶会馆”门前往西，巷道尽头是华林禅寺简易的大门关着。中午再来看吧。
过下九路步行街。两侧有骑楼，楼下是铺面，都还没开门。中间的石板路干净而整洁；路边有铜像艺术品，制作精巧，形象生动。左转是十八甫北路，像是进入棚户区，水泥路面，坑坑洼洼，到处积水。两边是低矮的平房，破破烂烂的，房屋之间胡乱拉着电线。
过跨街天桥，来到沙面岛北边。沙面原先是珠江边的冲击沙滩，鸦片战争后被帝国主义各国占领，建立领事馆和办事处。又在北边挖了河沟，与河岸地带隔离开来。这些西洋风格的建筑还保存着，被改造成宾馆或者其他用途。中间是个大花园，边上是巨大的榕树。中间有一组铜像，两个拉小提琴的洋鬼子形象。在中国的土地上，他们那种耀武扬威和不可一世让人生厌。路过一座教堂，造型美观。一直在下小雨，虽然打着伞，鞋子还是湿透了。
从沙面岛东边出去。桥洞下躺着四五位流浪汉，铺张纸就睡在地上。我以前看纪录片，了解到在广州有很多流浪汉，许多长期以桥洞为家。这种情况与广州的经济发达现状矛盾吗？我不确定。
沿江往东，江边有广场，广场中央有“沙基惨案纪念碑”。1925年6月21日，沙面工人为声援香港工人总罢工，举行声势浩大的示威游行，遭到英法军队的开枪扫射，造成52人死亡，上百人负伤的惨案。纪念碑朝东一侧，刻着“勿忘此日”的警示。纪念碑的北面是粤海关大楼，一座宏伟而精致的西洋风格建筑。粤海关曾经是清朝对外贸易的唯一合法通道，第二次鸦片战争之后，英国人赫德被授予粤海关总税务司之职，掌管中国海关事务达五十年之久。关税权是一国重要的主权，丧失关税主权是一个国家的奇耻大辱。粤海关大楼现在成为博物馆，可惜我没有时间留下来参观。
原先是打算上午先去参观石室圣心大教堂的，刚才预约，才知今天教堂不开放。那就先去看光孝寺。到光孝路口，在那家小吃店去吃“三及第”。这是一种用猪肝、小肠、瘦肉做成的汤，加入枸杞叶，配面条、米粉或河粉吃。19元一份。“三及第”是考上状元、榜眼、探花的愿望，是一种吉祥的意向。味道很好，又有营养，还吃得饱。
八点多进入光孝寺。我先前正愁没带身份证，却发现门前“今日免费开放”的牌子，我感觉这是六祖在关照我。
我对禅宗的了解，从读蔡志忠的漫画《六祖坛经》开始。迄今逛过数百座佛寺，我对佛教的了解还是没有超过蔡志忠的这本漫画小书。六祖的故事给我留下深刻印象的，一是在黄梅东山五祖寺留下的偈语“菩提本无树，明镜也非台；本来无一物，何处惹尘埃。”二是在光孝寺关于“风动——幡动”的论断。我很喜欢“风动-幡动”论中的辩证法气息，它与我少年和青年时代的知识结构契合。后来对六祖一直充满敬意，跟六祖的宗教改革观念有关，我以为，六祖与马丁·路德一样，都在给信仰注入自由的空气。
六祖先是在南华寺讲法，然后才到广州，参与“风动-幡动”的讨论，并在此落发。南华寺有六祖的真身，光孝寺有埋葬六祖头发的发塔；我还相信只要风在动幡在动，六祖的精神就在飘动。
光孝寺坐北朝南，中轴线上的建筑依次是：山门—天王殿—大雄宝殿—发塔—藏经楼。
山门是单檐歇山顶建筑，三开间。屋顶平缓，屋角翘起不明显。建筑风格显得古朴，有唐代的大气。“光孝寺”门匾下有“欢度国庆”的横幅，大门两侧挂着“广东佛学院”和“广东省佛教协会”的招牌。进门，左右两侧供奉着木雕的哼哈二将，应该是非常精巧的工艺，非常珍贵的用材。左右有廊道，将天王殿和大雄宝殿都围在中间。
前面是座大院子，中间是天王殿。天王殿也是单檐歇山顶建筑，三开间，屋顶平缓，四角微翘。门前有一对红色砂岩的狮子，又有两株参天的古树。墙上嵌着汉白玉的国保碑，显示光孝寺是国务院1961年公布的第一批全国重点文物保护单位。天王殿三道门都敞开着。
过天王殿，两侧有巨大树冠的古榕，钟楼和鼓楼隐藏在大榕树后面。
大雄宝殿坐落在台基之上，月台的前面是为国庆而设置的花台，中间立着国旗。大殿是重檐歇山顶结构，面阔七间。黄色筒瓦覆顶，坡面非常平缓，四角微微翘起，体现着豪迈大方的气量。两层檐之间距离很短，只有一米左右。殿内供奉的是华严三圣。门前有栏杆，不能入内。不过从门口和窗户都可以瞻仰到佛像。光孝寺不允许烧香，可以叩拜和献花。善男信女主要是年轻人，献花和叩拜的，有三五成群的，有成双成对的，有孤身一人的。我这样四处游荡既不献花也不叩拜的，绝无仅有。
大殿两边各有一座朵殿。左边是卧佛殿，供奉的是瓷质的卧佛；右边是观音殿，供奉的是木质的千手观音。大殿四周有围廊，有石栏杆，望柱上的石狮子，有十几尊是宋代的遗物，严重风化，五官已经模糊。
大雄宝殿西北角有一株菩提树。公元676年六祖到光孝寺，因为参加“风动-幡动”辩论引起住持印宗和尚注意，辨识其身份，为其剃度，就在此树下。不过，此菩提乃彼菩提的后世子孙。菩提树下有一红色砖塔，是当年为纪念慧能法师剃度而建造，埋藏其剃下的头发，叫做“瘗发塔”。发塔八角七层，高近八米，每面都有佛龛，龛内有坐佛。
寺院东边有个白色墙面的小院，有两柱红色旗幡立在墙外。这里是“风幡堂”。天空阴沉沉的，不时飞着毛毛雨。风不动，幡不动，心也不动。
在光孝寺转了快两个小时。看地图，附近有个六榕寺，也是广州的名刹，决定步行过去看看。
从光孝寺往东几百米，穿过一条窄窄的巷道，来到六榕寺。寺院的山门暨天王殿就在不宽的马路边，没有大殿，只是临街一座寻常的砖墙房屋，坐西朝东。门楣上有金色的“六榕”匾，门边的对联是“一塔有碑留博士，六榕无树记东坡”。“初唐四杰”的王勃曾经游览当时还叫做“宝庄严寺”的六榕寺，受邀写下《广州宝庄严寺舍利塔碑》一文。苏东坡从被贬之地海南返回北方，也到此参观，看寺院中有六株古榕，受邀写下“六榕”二字。“六榕寺”以此得名。因为地处狭隘，门前的石象雕凿得又瘦又小，倒像两只蜥蜴。
进入院内，迎面是六榕寺华塔。该塔始建于南朝，历经毁建，现存塔体重建于北宋。塔平面呈八角形，楼阁式，外九层，内十七层，高近五十八米。因形态华丽，故称“花塔”。据说塔内有铜柱，上面铸有一千多尊小佛像，可惜没有开放登塔。一侧墙上嵌着国保碑，六榕寺塔是国务院2006年公布的第六批全国重点文物保护单位。
花塔的左边是方丈楼，右边是观音殿，后边是大雄宝殿，都是重檐歇山顶，都是绿色琉璃瓦覆顶。宝塔居于寺院正中，是唐代寺院建筑的格局。
大雄宝殿供奉三世佛。三尊铜像铸造于清代康熙年间，据说原先在别的佛寺，六榕寺在上个世纪八十年代重建时将其搬过来。与寺内一位知识分子模样的志愿者聊天，他说因为当时缺乏佛教知识，将三尊佛的顺序摆错，而且说明文字也写错。三世佛的顺序是，左燃灯佛，中释迦摩尼佛，右弥勒佛。供台上燃灯佛与弥勒佛交换了位置。解释文字中则把燃灯佛写成了阿弥陀佛。我不太了解，但是觉得有意思。
六榕寺游人很多，比光孝寺还热闹。不过大多是游客。
离开六榕寺，前往华林寺。
看网上的介绍，说华林寺始建于梁武帝年间，是达摩祖师到访中国的第一站，是广州市四大丛林之首。想象中是一座规模宏大巍峨壮观的丛林，要比光孝寺和南华寺古老，壮观。可是我循着导航穿过玉器街，在一片现代建筑包围中到达目的地时，发现眼前是一片混乱的建筑场景，其中只有两座完整的建筑，一是祖师殿，二是罗汉堂。作为禅宗第一祖庭，居然没有山门，没有天王殿，没有地藏殿也无观音殿和藏经阁。
祖师殿坐北朝南，踞坐高台之上。大殿周边很多人，像是在举办募捐活动，那热闹的气氛有点像农村办喜事。祖师殿是重檐歇山顶的建筑，三开间，通体是黑色的，黑瓦、黑墙、黑柱，达摩祖师也是一把黑胡子。这个建筑的外形结构有些奇怪，很难说是哪个朝代的风格。脊刹上二龙戏珠的雕塑，色彩艳丽，感觉有些突兀。廊下的盘龙石柱是机器雕凿的，形态夸张，既无艺术性，也无宗教韵味。大殿内的达摩祖师，除了一把大胡子是黑的外，浑身金光闪闪，猜想是鎏金的工艺。背光也是金光闪闪。达摩祖师的形象高大威严，是我心中禅宗初祖的形象。顶上有若干大匾，其中的“一花五叶”和“直指人心”，我从蔡志忠的漫画书中有所了解。
大殿后有一汉白玉舍利塔，从其解释中可以了解到，华林寺之被毁，不是发生在反右或文革，而是更早。1924年的时候，华林寺的地产及被拍卖为居民建房用地。恢复重建是1986年以后的事情，现在还在进行中。
从华林寺出来，又在路口参观了“锦纶会馆”。这是一处两进的古建，是目前广州最完整的行业会馆。以文字、图片、影像、实物的形式展现广州丝织行业的历史发展，制度变迁，技术演进，市场拓展。展品不是很丰富，但设计很新颖，布局也合理。古典的建筑，传统的技艺，现代的技术展现，实现了很好的结合。整个展馆无人值守，游客自我规范自己的行为。
一个上午，匆匆忙忙，走马观花，感觉还是有些收获。