平和 焦躁 暴躁
喻建国
平和，焦躁，暴躁，三个不同的等级。长袖舒展，不急不慢，雍容坦荡，和迈易亲，平和在这里展开了它的风采；心急如焚，坐立不安，愁眉苦脸，不尽恍惚，焦躁也在这里显出了它的无奈；暴狂有加，频出乱招，火爆任性，随意乱行，暴躁也在此处暴露了它的丑态。
平和是成熟的风采，焦躁是次成熟的无奈，暴躁是不成熟的丑陋。平和是通过修炼而习得的，焦躁是随身而带来的，暴躁是任性而滋生的。个体在日常的生活、学习和工作中经常修炼自己的心态，培育自己的德行，检视自己的行为，日久天长之后，个体就逐步拥有了平和。个体在日常的生活、学习和工作中不注意修炼自己的心态，也不培育自己的德行，对自己的行为也没有什么约束和规范，长此以往，个体也就拥有了焦躁。个体在日常的生活、学习和工作中根本不顾自己心态的修炼，从来就没有德行的影子，所有的行为任恶而为，长久过后，暴躁已然像魔鬼般随影附身。
平和最根本的筑基是心平，心平实际上就是心理正常运转的一种说白，“心平学说”认为：人受制于心，心法于自然，心合于自然则平，人就平安健康；心若悖于自然则乱，人就会受到焦躁和暴躁的侵扰，让自己的平安和健康受到威胁。为了达到心平，个体可以经常运用平衡论和心平法修正自己的观念，调节好自己的心态，转变不当观点，控制不良情绪，达到心平。
在自然界中，衡器两端承受相同的重量时出现的一种状态：两物齐平。当两个存在在数量上达到相等时会出现两种存在齐平的状态，即呈现了平衡。两个或两个以上的力作用于同一个物体上，各个力互相抵消，合力为零，物体成相对的静止状态，此时物体趋于平衡。存在处于量变阶段中，出现了绝对的、永恒的运动中所表现的暂时的、相对的静止时，即出现了平衡状态。个体经常运用平衡理论来指导自己的心理运转，让自己的心理运转正常匀称，无冲动，从而实现了个体心平。
在所有个体运行中，避免大起大落，大张大弛，让平注入谐中，让和融入谐内。平乃平平常常，平乃无起无落，平乃不紧不松，平乃一望无边；谐乃和和气气，谐乃润物无声，谐乃包容一切，谐乃一赢皆赢。在平和的状态和过程中，没有极大值出现，也没有极小值会出现。在平和延绵的区域，呈现一望无边的良好视野。心中有良好的愿望，但不是强烈的愿望；心中有美好的追求，但不是强烈的追求。普普通通，却是极高水平的普通；平平常常，却是极不简单的平常。淡淡地，缓缓地，似不握而在握，似非进而在进，似无为而有为，见而不显，闻而不刺，抚而不觉，听而无扰。
个体处于平和中，焦躁和暴躁全都远远地遁去。