二十三、供养诸佛愿

【原文】

‘设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。’

【章旨】

清净法身，化现十方。若不如是，则非正觉。

【译文】

‘我作佛时，国中菩萨，承佛神力，一食顷供养十方世界无量诸佛。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：如何是“国中菩萨”？

答曰：国，即是自性之国。菩萨，即是自性妙用，即是自性庄严。国中菩萨，即是自性中的妙用，即是自性中的庄严。切莫把“国中菩萨”当作物理学意义上的某个世界中的生命个体。何以故？佛教所说的事，不是物理学意义上的事，而是心性学意义上的事。

问：如何是“承佛神力，供养诸佛”？

答曰：承佛神力，不是承他神力，而是承心神力。若不承心神力，则眼不能见，耳不能闻，鼻不能嗅，舌不能说，身不能举，意不能想，一切作用，皆不能起。

承佛神力，是教下之说。承心之力，是宗下之言。一个是教下之说，一个是宗下之言。言说的方式有别，所指的实际则同。经中有言：“承佛神力，为一切有情雨大法雨”，“承佛神力，顺如来意，为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多”，“承佛神力，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬白佛言”，“承佛神力，观察一切诸世界海”，等等。一切菩萨，承佛神力。若不承佛神力，则一切菩萨，皆不能动。一切作用，承心之力。若不承心之力，则一切作用，皆不能起。佛与菩萨，一体不二，非佛之外更有菩萨也。心与作用，原同一体，非心之外更有作用也。

所谓供养诸佛，也不是拿鲜花与他，也不是拿檀香与他，而是应缘世间，起诸妙用。若是拿鲜花与他，若是拿檀香与他，那么，十方世界，无量诸佛，又如何供养得尽呢？若是逐个地前往供养，那么，尽未来际也供养不到百千亿分之一，乃至算数譬喻所不能及。再说了，供养十方世界，无量诸佛，又需要多少鲜花？又需要多少檀香？又到哪里去获得这么多的鲜花？又到那里去获得这么多的檀香？其实，登地的大菩萨，于一念之间，不动一步，便能用无量宝贝，供养无量诸佛。以本然清净之心，普及一切万相，是名供养一切诸佛。《楞严经》云：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”

“承佛神力，供养诸佛”这句经文，若是地前菩萨看了，或初地菩萨看了，则皆不知其义。唯有久登佛地的大菩萨，方能如是而见，如是而行。

问：如何是“一食之顷”“遍至无数无量亿那由他诸佛国”？

答曰：“一食之顷”“遍至无数无量亿那由他诸佛国”，这只是个譬喻。若论实际，自心广大无边，遍满十方世界。既然自心广大无边，遍满十方世界，那么，自心妙体更有什么往来？既无往来，更说什么“一食之顷”“遍至无数无量亿那由他诸佛国”。犹如大海水，遍满一切海相。既然大海水遍满一切海相，那么，大海水更有什么往来？自心妙体，犹如海水。自心妙用，犹如海相。海水遍满一切海相，随缘起诸万相。悟此一心的人，则见自心遍满十方，自相亦遍满十方。自心与自相，原同一体。既然原同一体，更有什么往来？若见有往来，则非正觉。