对管理而言，真正重要的不是以人为核心，而是如何定义人性，并针对人性的本质实施正确的管理。

亚当是人类第一个管理者，他不仅是人类的始祖，也是管理的始祖。上帝赋予人管理的使命，其终极目标是人类的自由和宇宙秩序的恢复。就此而言，管理具有神圣的意义，管理者则具有崇高的地位。

马云指出，一个社会化企业必须要有使命感。管理是神圣的，是人的最高使命，人最重要的角色就是管理者。就广义而言，每个人都是管理者。张瑞敏提出的“人人皆可为尧舜”源自王阳明，这与孔子内圣外王的思想，以及基督教思想都是相通的。

德鲁克说：“管理就是界定企业的使命，并激励和组织人力资源去实现这个使命。界定使命是企业家的任务，而激励与组织人力资源是领导力的范畴，二者的结合就是管理。”德鲁克对管理的定义堪称经典，但我们需要在他的基础上略作补充：

管理的重新定义 

管理是人的最高使命，也是界定并完成企业使命的过程。界定使命、激励与组织人力资源既是企业家的任务，也是管理与领导的任务。在管理中有领导，而在领导中有管理。总体而言，企业使命的完成是一个管理的过程。其中企业的使命不仅包括经济目标，也包括人的目标。在管理的过程中，理应实现人性的救赎与升华，使人人发挥企业家精神，并达到人生意义的完满。

管理是上帝赋予人的最高使命，因此，总体而言，管理是一个比领导更大的概念，管理包含领导，而不是领导包含管理。但在领导过程中也包括管理的过程，二者是相互融合而不是泾渭分明的。在企业实践中，因管理与领导的交叉，二者并不总是很容易被区分。我们并不否认管理与领导在技术上的差异性，而是强调，就本质而言，领导也是一种管理。

亚当作为管理者的楷模，是一种理想状态。因为，那时他还没有被原罪玷污，他的人性全然纯洁、良善，毫无瑕疵。今天没有一位管理者可以达到亚当堕落前那样的人性纯洁状态，因此也没有一位管理者具备亚当那样的管理境界。但是，这是一个通过人性救赎而可以人人企及的目标。否则，就不存在张瑞敏所说的“人人皆可为尧舜”了。

管理始于管理者人性的救赎，也就是人的塑造。每个人都需要经过漫长和反复的自我否定，才能成为一个正确的人。只有成为一个正确的人，才是一个合格的管理者。在稻盛和夫、马云、李嘉诚、张瑞敏等企业家的实践中，已经把管理者人性的完善作为重中之重。管理者人性的救赎，是企业人格和企业文化的基础。

成为正确的人，是管理者的目标，而不是刻板的道德要求。我们承认人性的残缺，但绝不以道德来绑架任何企业家或管理者，因为人无完人。但只要我们承认自己的残缺，并愿意努力改造自己的人性，就是一个合格的管理者。

管理者既是仆人的角色，一切财富的主权就不在他的手中，管理者正确的角色是管家的职分。只有树立这样的观念，管理者在财富面前才不会迷失。

管理者只有通过正确的价值观释放自己，才可能释放他人。管理者的职责是抑恶扬善，在释放人性的基础上，释放人的智慧和能力。管理的本质是人性的释放，但不是简单的以人为本，而是以创造价值为本。

人性化管理是一个颇多歧义的概念。管理中的人性化必须以绩效为导向，所谓人性解放并非绝对自由。很多时候，严格的约束比自由更具人性化。在人性解放的同时，必须遏制人性之恶，才能实现管理的人性化。

作者简介

张羿，后现代管理开创者，著名管理学家，企业家。现为上海信约管理创新咨询公司董事长。曾任上海市管理科学学会理事兼后现代管理专委会秘书长；曾受邀为中国人民大学管理哲学在职研究生班和政商精英班导师；曾任《商界评论》、《管理学家》、《中国新时代》等媒体专栏作家或特约撰稿人。

著有《后现代企业与管理革命》（2004年）、《中国式管理批判》（2007年），系后现代管理开创者和中国式管理批判代表。多次应邀在世界顶级管理论坛、著名大学管理学院等发表后现代管理主题演讲，均引起强烈反响。著作被多所高校列为博士研究生重要参考文献，为众多管理学专业论文所引用；并为国务院发展研究中心、《人民日报》海外版、《中国企业家》、《经理人》、新浪财经等报道或转载。

曾在中国管理传播网与中国式管理大师曾仕强展开大辩论，引起强烈反响。曾在博客中国与中国社会科学院信息化中心秘书长、《互联网周刊》主编姜奇平展开后现代商业精神大辩论，引起强烈反响。曾因《万科与世界级企业的真正差距》一文被《中国企业家》杂志转载引发强烈反响，该文在十年前就指出万科治理结构的隐患，间接预警了“宝万之争”。

2004年7月，应邀出席IFSAM第七届世界管理大会，发表《现代企业的终结与后现代企业的兴起》主题学术报告，引起国际管理界强烈关注。《管理救赎：超文化企业缔造》系张羿第三部划时代管理学力作。

张羿历经二十年企业实践，具有从记者到经理人到创业者的丰富从业过程，同时身兼思想家、管理学家和艺术批评家等多重学术背景。其管理学著作视野开阔，思想独到，理论与实践并重，是具有世界级高度的中国管理学家。