1
释迦牟尼觉悟了。生命为释迦牟尼所用，借以觉悟。
生命的从头至尾，体现的都是一种另类的虚构方式。神以奇特的材质虚构着生命，这些材质被称呼为有机物质。在其存在的真实性方面，有机物质与构成网络游戏人物的软硬件并无本质区别。生命无论从个体上，还是从群体上，都无法逃离其虚构的本质，无法逃离其与从未存在过并无本质区别的虚无。
2
僧肇法师亦然明了。
《五灯会元》：僧肇法师遭秦主难，临就刑说偈曰:四大元无主,五阴本来空,将头临白刃，犹似斩春风。
《义井语录》：师饭毕。说晋肇法师得罪于姚兴，欲杀之。肇乞假七日，作一书名宝藏论。将死时说偈曰：四大原非有，五蕴本来空，将头临白刃，一似斩春风。砍头犹似斩春风，春风一度何曾真？
什么时候，混到了砍头犹似斩春风的境界，一个人就算是真正成熟了，因为他已经理解了这个世界，理解了我们的真实存在。
念天地之长远，叹人生之短暂。宇宙时无限，区区数千年。亿万斯年以后，在一个短暂的时间段中存在过的人类种族，犹如从未存在过。我们就象电脑里曾经存在又被彻底删除的数据一样虚假。真实的，与虚幻的，事实上并无不同。
这才是我们的真实生存状态。我们是上帝吹出的彩色的泡泡，是上帝的电脑中删除后犹如从未存在过的存在。
3
我出生于地球公历
我喜欢这种感觉，在某年某月某日，独自步行穿过某个陌生城市川流不息的人流车流，穿街道过巷口，走进一个个不知名的居民小区和人流涌动的菜市场。我甚至常常想到在无限的宇宙的另一个无限遥远的不知名的处所，被复制了同样的一个地方，场景，甚至是同样的人们。我不知道自己穿行于何地？也不知道自己是否只是一个网络文件一样的存在物？
面对宇宙，渺小人类的生存状态，正如罗伯.葛利叶所说：未来已属于过去。
4
文字创造了一个时光入口，一个记忆的入口。
从时光入口，寻沿记忆的轨迹……
个人生活不可避免的被放置于特定历史背景之下，这便决定了，一切个人记忆，都是放置于特定历史背景之下的个人记忆。写作能够使人清晰的认识到，在人生中，我们经历了一个又一个的属于我们共同所有的历史过程。
写作，使得我们可以历史的观点来看待自己的人生。
无限的时间的线条纵横交错，抹去其上每一个点的真实性。当历史在大脑中无限延长，无论置身过去、现在或未来，个体能够洞穿其与虚构并无区别的本质。
生命的存在本身体现的是一种虚构方式。我们的生命不过是一个庞然大物的虚构体中一个极为细微的一部分。
5
也许只是好奇，我小时候，竟常常要想一些很过分的问题。我疑惑于自己的出生与存在，有时甚至觉得很虚假。
关于生命的最初思考，或许正是理性的萌芽。
理性地看待这个问题，我想我们来到这个世界，其实也是不可能的，因为从时间的起点到达我们的出生的时候是一个无限的永恒的过程，而我们却存在于这个过程之后。难道我们的生命，竟是与这个过程，同时存在？设想，我们生前的时间是无限的，推想，我们的出生这一事件，根本不可能发生。只有我们自己知道：我们曾经存在于世间。知道我们曾经存在于世间的我们自己，却将永远消失于世间。事实上我们的存在本身犹如从未存在过，事实上我们的存在本身等于虚无。
无限的空间延展出一条条的或直或弯或拐的长线，无限的时间亦然。两种长线交叉，构成一个无边无际的网络，形成无数的交叉点。这个网络所形成的无数的交叉点中的每一个，也是一个几乎无边无际的网络，如我们的银河系。
我们生活在庞大时间网络的一个点上。面对无限的时间，我们的生存状态，真实与虚假的差异，其实并不明确，一切正如伟大的西班牙语作家博尔赫斯所描述的：（1）我从不虚构故事，我只发明事实。（2）如果空间是无限的，我们就处在空间的任何一点；如果时间是无限的，我们就处在时间的任何一点。（3）如果虚构作品中的人物能成为读者或观众，反过来说，作为读者或观众的我们就有可能成为虚构的人物。卡莱尔在1833年写道：世界历史是一部无限的神圣的书，所有的人写下这部历史，阅读它，并且试图理解它，同时它也写下了所有的人。
博尔赫斯所深刻理解到的发源于卡莱尔的一个革命性的思想为：书本世界与现实世界，联结为一体。理解这一思想的人们，绝不会将自己囚禁于现实的的世界，而是选择一个更为广大的世界，同时，自由，已为自身的选择所赋予。理解这一思想的旅行者，在旅行中，他们行走于这一个已经联结为一体的广大世界。阅读，即为旅行。
其实人本身，亦可谓为纯粹虚构。现在的我们，跟书本上虚构的人们，跟史书上或虚构或曾经存在的人们并无不同。存在于书本之外，是生命存在的一种方式。存在于书本之内，也是生命存在的一种方式。书本之外的生命，可以延续于书本之内。书本之内的生命，可以投影于书本之外。无限的时间将编织一张无限的网络，我们和所有的书本上的人们和物事一样，同样的存在于这个网络之上。网络并非让人感到自己正被无穷所吞没，而是让人深刻的认识到，自身存在的虚无。我们的生存真实性不会大于远古神话中的神话人物。
宇宙诞生的那天，也就是宇宙互联网诞生的那天。一方面，我们明了这个网络的庞大。正在进行时，千亿年前的网络信息，和现在的网络存在物并存于世。另一方面，随着高智能生物的诞生，精神创造物自然的成为这个庞大网络体系的一部分。两大网络体系，有其本质性的共同点，那就是存在物的虚无性。想象时间之无限延展，精神创造物作为这个庞大网络体系的一部分，与这个庞大网络体系，是能够实现互联的。
人类个体，就是物质和精神这两个原本并不联通的网络体系的理想接口。
这是我对博尔赫斯的思想的理解，也是我对生命本身的觉悟。生命本质上是一种虚构物，写作不过是一种生命虚构形式的转换。其本质上，血肉形式的生命，与转换后的文字方式的虚构形式，是一样的。
生命本身是一种符号，在本质上，其虚构性，与其他的符号并无区别。
当世界虚构我们的时候，我们也在虚构世界，这个世界不是客观世界，正是只属于我们的世界。色香味皆非世界本有。整个人类存在的历史过程，也不过是宇宙的一瞬。遥远的未来，宇宙甚至不会留下任何相关人类的印记。