子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹，何如?子曰：忠矣！曰：仁矣乎？曰：未知--焉得仁。

　　崔子弒其君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也！违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也！违之。何如? 子曰：清矣！曰：仁矣乎? 曰：未知也--焉得仁?

　　这一章的原文比较长，里面还提到了二个典故，如果每一个都详细讲述的话，或许没有万把字都说不清楚。如果不说呢？又说不明白什么意思，也是两难。下面仅就字面上的意思简单的说说罢了，不作过多的背景交代了。

　　第一段讲的是子张问孔夫子，对楚国的令尹子文的评价。“令尹”就是楚国的相国，也就相当于楚国的总理。在春秋时代，任何一个国君最为重要的工作就是选择自己的“相”，剩下的就是通过这个“相”来间接统冶。某种程度上作为一个君主，最重要的权力也就体现在择相这件事上！其余的权力，甚至是在私人问题上都是受限制的。这也是中国政治体制的特色之一，直到朱元璋废相，升六部为止。君权和相权一直都在复杂的相互依存、相互制约中前进着的。既便是明朝，除了朱元璋以外也从来没有真正的取消了相权，不过是通过内阁以及其它的某种形式存在着。我们仔细读国史，就会发现我国的君主真的不是想象中的那样为所欲为。猛然想起，现在台湾的政治体制中仍然是和此非常的类似，至少在法律上是这样的。“总统”的最重要的职责就是选一个“行政院长”，这不能不说是传统的影响。