为什么我们要学习、推广《弟子规》？
幸福管理学院 执行院长 胡大诚
我们每个人来到这个世界，我们每天、乃至一生所做的一切努力，皆是为了寻找和获得幸福。
可是，幸福在哪里呢？幸福到底是啥样子的？怎样才能获得真正的幸福？
进而言之，作为一个人，我们到底为什么活着？到底应该怎么活着？
换而言之，怎样才是一个“人”应有的样子？什么才是一个“中国人”应有的样子？
这是我们不能不认真思考的大根大本问题。
幸福管理学院认为，一个人只有下决心并且有能力管理好自己，才可能获得真正的幸福，包括健康与成功；而当我们真正管理好自己时，我们自然会有信心、智慧与能力去“管理”别人，这种“管理”不是控制与被控制，而是一种示范、感召和以身作则。自我管理，这是每个人一生的功课。自我管理，其实就是孔夫子所讲的“修身”。修身的功课做好了，自然就能齐家、治国、平天下。
《弟子规》的思想源于《论语》里这段话：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。清朝康熙年间李毓秀据此撰写了一篇儿童启蒙读物，原名《训蒙文》，后经清人贾存仁修订改编，更名《弟子规》。
《弟子规》其实就是一本自我管理手册。这本1080个字的小册子，把做人做事的基本原理与原则、规律与规距等，作了很好的概括，使得儿童在识字的同时，潜移默化地打下良好人格修养的根基。这正是中国古代教育的高明之处！
《弟子规》也是一本幸福人生指南、身心和谐指南。它从孝、悌入手，唤醒并培养每个人的感恩心、责任心、敬畏心、爱心，进而培养每个人严谨细致的生活作风与工作作风，建构每个人积极良好的自我价值感与完善的人格。
今天，中国企业界以及社会各界面临很多危机与问题，从根本上讲，是因为人心的散乱，是因为感恩心、责任心、敬畏心、爱心的普遍缺乏，是因为生命观与价值观的混乱造成多数人自我价值感的丧失，而这些问题的根源，是因为我们悖离了传统，远离了道，没有了规距，从而慢慢地迷失了大根大本。
今天，和谐社会伟大理念的提出，表明我们的党和政府正在学习如何以文化的手段来管理国家和治理社会，如何站在新的时代起点与历史高度重新向老祖宗请教和谐的真谛与幸福的智慧。
所有最复杂的事情，往往都是用最简单的办法去解决。一切真理，最终不离常情常理。《弟子规》告诉我们的都不过常情常理。
《弟子规》是儒家文化的根基，也是我们身心和谐、家庭和谐、企业和谐、单位和谐、社会和谐的根基。
愿人人都来学习和践行《弟子规》。
愿和谐社会，从我开始，从我家开始，从我单位开始，从小事开始，从当下开始。
弟子规原文
清朝李毓秀、贾存仁修订改编
◎ 总叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
◎入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊qing晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
◎出则悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
◎谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈yu勿跛倚 勿箕ji踞 勿摇髀bi 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
◎信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘揜饰 增一辜
◎泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
◎亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
◎余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致