这几天，湖北医药学院2006级第三临床医学院诞生史上最牛宿舍：该宿舍8位学生，在校个个入党，个人拿奖学金，且全部考上研究生！从学业优秀这个角度，这个“史上最牛宿舍”的桂冠无人可以否定了。但是，从国家人才综合素质培养这个角度，“读书好”就一定是好事吗？“读书好”有忧患乎？

    著名学者陈寿评论三国时期著名政治家诸葛亮是这么读书，他说“诸葛亮青年时期读书的态度讲求的‘略知一二，不求甚解’”，意思是什么呢？指的是诸葛亮读书，不像别的人一样，一行一行讲求死记硬背，讲求的是读书要抓住了其中的精华，要理解大于硬背。

    按这个道理，我们反过来猜想一下，这“最牛宿舍”学生，他们是如何学习！分三种情况：一，如果他们也跟诸葛亮一样，只“略知一二，不求甚解”就能通过“入党”“拿奖学金”“考上研”最好，那这些人，到了社会上，一定能够成才，有的能够成为大才。二，如果他们不能“略知一二，不求甚解”，只能通过记忆力好，然后慢慢消化，这些人，到了社会上即使不能成为大才，也能有所作为，成为小才。三，最可怕的是第三种情况，就是纯粹为了应对考试、“拿奖”、“入党”、“考研考博”，凭借着自己记忆力好的小聪明或死记硬背的“笨鸟也能飞”的办法，机械化操作，一旦达到了自己目标后，不但不对自己汲取的知识进行吸收、消化，过后反正一骨脑儿抛之脑后。

    一个国家、学校、家庭教育素质培养的失败，最可怕的就是第三种——由于目标利益的“诱引”，引发的“应试教育”！

    几千年来，自从科举考试以来，中国自从有了应试教育体系，其实已经打上了这种“利益‘诱引’”的烙印。古时，社会阶层分为四个等级，即君、侯、大夫、士，君、侯、大夫是世袭继承的，而士相当于目前的国家公务员，是不能继承的；而士又分为士、农、工、商，士位于农、工、商之首，而农、工、商在某种条件下可以转为“士”。而正是这种转变，让士、农、工、商这四类人，拼着命往士（公务员）这个独木桥上挤。而为什么要去挤，无非是因为挤上了，就能成为士，就能成为国家的干部，不能地位能够提高，还能得到优厚的待遇。

    这种情况，还要追溯到春秋时代的孔子。有次孔子的弟子子张问：“如何可以得到‘干禄’？”“孔子说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。闻寡尤，行寡悔，可得干禄也。”意思是告诉子张：你言行举止什么的，都要慎重呀，只要做到这些，你就能得到“干禄”了。“干禄”即是俸禄，“俸”指的是薪水，它是不能继承的；“禄”是指每年可以得到的奖赐，“禄”是可以继承的。

    另外一个例子，就是大家耳熟能详的范进中举的故事了：未中举之前，人人欲弃；一朝中举，鸡犬升天。

    由此可见，应试教育，自古以来，首先就带有浓厚的功利主义色彩，今天也不例外，但真正有没有用处呢？这很难说！只能说，有些有用，有些却没有用，关键是靠自己去感悟、去识别。生活在现实社会里，我们无法脱离现实这个大环境，因此，有时候逼不得已，只能去应试，因为没有找到其他更好比应试教育更好的素质培养形式。

    “预则立，不预则废。”这句话是孔子说的，对于教育来说，孔子也仍然是一个有预测能力的人，虽然他为中国古代读书的人找到了一条通过仕途的光明大道，但他同时也已经预见到了可能会产生“书呆子”“迂腐者”的废品出现。所以，孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意识是说：一个人如果为了达成自己的目标，表面上知道了书本的知识，比不上主动喜欢汲取知识的人；而主动喜欢汲取知识的人，又比不上把汲取知识当做乐趣的人。——这就是一种“学以致用”的精髓！如果一个人，真的的“好学”、“乐学”，他一定是一个“学以致用”的人；只有那种纯粹是为了某种功利而去学的人，才会落到“诵诗三百，授之以政不达；使之四方，不能专对”的迂腐局面。

    古语说：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”读书，是一种技巧，不聪明的人，我们不反对可以先死硬背，但之后，要懂得去消化，去琢磨，去联系实际。世界上，没有绝顶聪明的人，大家的智商其实都半斤八两，就连美国总统布什的智商据有人测算还中等偏下呢。

    勤能补拙，笨鸟就能先。但是前提是，这种“补”，要懂得去消化，不能人云亦云，完后就散，如此，即使高分，又能如何呢？而这正是目前现在教育当中很多“高分低能”的怪现象出现的原因了：既是党员、又是国家或省奖学金、又是保送入研，但实际的能力，到底怎么样呢？不得而知！

    在这种情况下，“读书好”有忧患乎？答案是肯定的。

    孔子说：欲，人之所存，“富与贵，人之所欲”，“贫与贱，人之所恶”。每个人都有追求“富与贵”的权利与追求，这种欲望，无可厚非。但是，如果一个人为了追求这种“富与贵”，即别人利益的诱引，然后失去了符合人性发展的“道”，即自然规律，那即使得到了这种“富与贵”，那人也如同“范进式”人物了，一个国家或企业，培养起来，是否就成逆反作用了呢？

    古语说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我认为，这种“黄金屋”“颜如玉”是一种诱引，是外在环境的物质诱惑，如显赫的地位及财富等。这句话中的“书”包含有两层意思：一，为了得到这些“黄金屋”“颜如玉”，有一类人只看到桌面上的“有字之书”能带来巨大的物质与精神方面的巨大回报，对于“书”的内涵与深义不体味、一思索，虽然最终达到了其目标，得到了“黄金屋”“颜如玉”，即得到了地位与财富，但却不是真正的“学”，不能“学以致用”。二，也是为了得到这些“黄金屋”“颜如玉”，既看到桌面上的“有字之书”，也看到了桌面外的“无字之书”，这才是真正的“学”，是真正的“学以致用”。

    不管是古代还是现代，都是竞争社会，有竞争就有成有败，就会很激烈或很惨烈。因为有成败荣辱，有利害的得失，而这种成败与得失，正像是摆在人面前的“利益的诱导”，与人们的生活息息相关。“这种利益的诱导”正像一头驴前面挂着的那根胡萝卜，看上去很美，你吃还是不吃？不吃的话就会饿死，吃的话，就要行很远的路，费很大的劲。而要得到它，就要努力去找到这本“书”，而要找到这本“书”，就要付出，就要竞争，就要“挤”独木桥，而“挤”的过程，如果桥本来就会很狭，就会有畸形品的产生，“学以致用”的教育方针就无法达到。

    在这种情况下，“读书好”有忧患乎？

    作者系知行力策略机构钟腾海