紫晓是雪漠长篇小说《西夏的苍狼》里的女主人公，她在遭遇了生活中诸多磨难之后，因向往“娑萨朗”而做出了选择，实现了自我救赎。 雪漠说：“社会是一个大杂院，有着无穷的可能性，每个人的选择导致了不同的命运。我们不能左右社会，却可以决定自己的选择，所以说每个人的命运，从本质上都是源于他的选择。”
——题记
《从紫晓的选择谈自我救赎的可能性》——大手印文化访谈（第40期）
如何自我救赎？
◎网友
如何在日常生活中发现自己内心的阴暗面，比如面对困难时的脆弱和逃避，以及害怕承担责任等等？如何在在日常生活中发现自己在欺骗自己？
●雪漠
答：必须选一个参照，以他作为坐标来衡量自己的行为，时时关照，时时对照，时时自省，发现习气，及时清除。当你能发现自己毛病的时候，说明你已得到了升华；当你没有发现自己毛病的时候，说明你自己在欺骗自己；当你发现自己的毛病，却不去改正的时候，你就是在逃避。
◎网友
《西夏的苍狼》书中的东莞樟木头的“大杂院”，是一个象征，不同的人都从这里有了不同的选择，不同的选择又构成各人不同的命运轨迹。在现实中，同样上演着这样的故事，而紫晓迈出的这一步选择，不仅仅对于她个人，对于女性，对于人类，更蕴含了深层的东西，同样含有您的期待，对于整个社会的发展，将有什么样意义呢？谢谢
●雪漠
答：社会是一个大杂院，有着无穷的可能性，每个人的选择导致了不同的命运。我们不能左右社会，却可以决定自己的选择，所以说每个人的命运，从本质上都是源于他的选择。所以我们不要埋怨社会，无论祸福，无论得失，无论成败，都跟自己的选择密切相关。因此我们要把握上帝赋予我们的选择权利，真正地用好它。
◎网友
老师，如何从缘起性空的角度理解自我救赎与救度众生？
●雪漠
答：救赎自己和救度众生都是缘起。有救的行为，但不要执著于“救”，明白这“救”本身也是无常的，不可能永恒，这便是性空。
真心妙用
◎网友
老师好，很多人在试图从心灵的困境中解脱与超越，一方面认识自我，一方面也希望提升自己。我有几个朋友参加一些心灵课程，感觉在体验式的课程中重新认识了自己。这种认识与明心见性有什么样的不同？
●雪漠
答：明心见性是一种特殊的智慧状态，跟一般知识层面的重新认识自己关系不大。
◎网友
明心见性有什么标准吗？需要别人认定吗
●雪漠
答：有标准。需要明心见性的人来印证。
◎网友
时时观照当下与聚精会神做当下的事 有差别吗？
●雪漠
答：有差别。真正的时时观照是真心的作用，聚精会神者不一定能认知到真心。
“娑萨朗”的诸多可能性
◎网友
黑歌手已经找到梭萨朗,为什么还要寻找紫晓再造一个娑萨朗.这个再造的娑萨朗与之前他寻找到的娑萨朗有什么区别?
●雪漠
答：黑歌手找到的娑萨朗只是黑歌手的娑萨朗，再造的娑萨朗是我们大家的娑萨朗，是社会的娑萨朗，也可能是人类的娑萨朗。
◎网友
黑歌手当初唱的时候,那娑萨朗不也是一些人心中的梦想?和这后面再造的有什么区别?
●雪漠
答：前者是心中的向往，后者是客观的存在。前者是建筑师描绘的蓝图，后者是真正的大厦。
◎网友
老师，娑萨朗是一个人的还是全部人的？如果是一个人的就不算是个世界，如果是全部人的，那又岂有完美？
●雪漠
答：每个人有每个人的娑萨朗，每个人有每个人的世界。完美的标准同样不同。只要自己的娑萨朗完美就行了，不要管是不是全部人的。当每个人的娑萨朗完美的时候，世界就完美了。
◎网友
老师您的娑萨朗又是怎么样的呢？
●雪漠
答：我早已没娑萨朗了，却发现无处不是娑萨朗。
◎网友
您写的<西夏咒>和<西夏的苍狼>都谈到西夏,为什么您这么关注西夏这一王朝?
●雪漠
答：因为西夏是被岁月湮埋的一个秘境，有着无穷的可能性。
如何判断“真正的恶”？
◎网友
老师您好！紫晓遇见黑歌手获得新生之后，为何不是以她被激活的慈悲、宽容与大爱去救度常昊，拥抱现实生活，而是选择离婚所代表的彻底拒绝？
●雪漠
答：真正的恶是很难被转化的，尤其是当这种恶缘拒绝了忏悔和自省的时候。许多时候想转化恶的人，最终得到的可能是被诋毁，被欺骗，被伤害，所以当我们不能转变恶的时候，就远离恶缘。佛教把这称之为“远离恶友，亲近善知识”。释迦牟尼对付恶性比丘时就用“默摒之”，即不要理睬，远离他们。紫晓也是这样做的。
◎网友
但是如何判断“真正的恶”？如何区分被迷众生与真正的恶？书中常昊从描写看，似乎很难看出他代表的是“真正的恶”，而更像是迷失本性，不懂得爱和珍惜的男人，一如现实生活中的很多普通男人。
●雪漠
答：“真正的恶”是不知道忏悔和自省。常昊确实是生活中常见的男人，有些人可以选择和他厮混一生，苟且一世，虚度和空耗一辈子，但紫晓不愿意。我们也尊重紫晓的选择，也祝福所有貌似幸福的许多苟活者。人生的目的不同，选择就不同，其价值也不同。价值评判体系不一样，人生价值的追求就不一样。我尊重常昊，也尊重紫晓。
◎网友
佛教称要远离恶友,亲近善知识.那会不会变成好者更好,恶者更恶?这些恶者,就不用救度了吗?
●雪漠
答：清者自清，浊者自浊。有缘则救，无缘则舍。一不攀缘，二要惜缘，三要随缘。
警惕成为“混混”
◎网友
老师好！在你所著小说中是否可以找到你亲人的原型…比如…他们给你带来怎样世界观的改变，能否诠释幻灭和活着的意义所在？
●雪漠
答：是的。亲人给了我更直观的生命体验，让我的世界发生了很大的变化，但现在我已不考虑幻灭，也不考虑活着的意义了，因为我有很多事要做。重要的是做事，而不是考虑。我的考虑在年青的时候已经完成了，要是我再考虑，后半辈子就虚度了。考虑是三十岁前的事情，三十岁前如果没有考虑，那他可能就是个混混。要是他四、五十岁仍在考虑的话，那他是个大混混。
◎网友
老师好：白轻衣的故事也是在讲述宿命，灵魂和超越。生活中遇到让你无由牵挂的人也是缘，只有战胜自己，才能摆脱命运？要认识并超越现在“无灵魂”的集体无意识，找到自己？对吗？
●雪漠
答：对的。
做事但无求，无求更做事
◎网友
老师书中《密法》的故事很感人，但是现实中我们去做，就会有诸多违缘，如何取中？
●雪漠
答：心若一变，则世上无违缘。所谓违缘，是针对有求的心而言的。心若无求，则无违缘。
◎网友
现在还做不到无求，但不去做事，有求之心是否更不容易放下？请老师指导？
●雪漠
答：做事但无求，无求更做事。二者并行不悖，达到和谐统一。
◎网友：是不是一切外在都能转为助道缘？
●雪漠
是的。心一变，世界就变了。当心大包容的时候，整个世界都会向你微笑。
◎网友
老师：你好！请问如何把握好当下？谢谢
●雪漠
答：别管过去，别念未来，督摄六根，做好眼前的事情。
选中目标去做
◎网友
老师您好，您一直提倡大善文化。但如果我的善行并非出于真心，但又想做到出自真心。这种情况应修习何法？
●雪漠
答：先找到你的善知识。
◎网友
若安住真心，时刻慈悲，那么幻念是否即为愿力？其大小是随习气，随缘起。而愿力的大小，成败与否，是否已经无关自我的光明，解脱？
●雪漠
答：幻念非愿力，光明属本有，愿力不能增其多，失败不能减其少。但愿力大小决定着胸怀和慈悲，也进而决定着智慧。
◎网友
现实中很多的人在年轻的时候--可以选择的时候不懂爱，在不能选择的时候才懂爱，这似乎是人生的命运悖论，如何超越这个悖论？
●雪漠
答：确实是这样。当不能选择爱的时候，就选择信仰吧，信仰是大爱。它可以相对永恒。
◎网友
请问雪漠老师：你如何看待忧郁症患者？
●雪漠
答：那是他考虑太多了。选中目标之后再不要考虑，只是去做就不忧郁了。老是考虑，老是不做，老是失望，老是埋怨，就成忧郁症了。
◎网友：紫晓的超越在于她的正确选择，而究竟的成就在于“身心自在”，成就“三身五智”。那接下来，紫晓欲得究竟成就，是身心出离“明白”后，再红尘历练？还是“世间法”上成就，而不能成为真正的“火炬”？这中间好像有一次超越？谢谢！
●雪漠
有了选择，有了方向，有了行为，一直走下去，紫晓肯定会走到她的目的地的。
——2011年5月7日晚8点《大善铸心》QQ群：81021209