中国人自古以来就有大隐隐于市的说法，人们向往着城市有着水墨画般的景观。中国的四大名楼四大名园都是城市景观艺术的经典，明朝崇祯年间有位造园大家叫计成，写了一本《园治》的书，被公认为造园艺术精华，可惜的是，这书三百年后才从日本传回国内。
日本人的城市景观观念和中国人有很多相似的地方，都是体现闹市不闹或者乐山乐水的意境。“城在花园中”是日本设计师们的头等大事，这些想比与计成的《园治》密切相关。
现代中国很多城市景观，并不是那么理想，很多城市景观，充满着巴罗克式的纪念性的轴线和广场、各色的图案、整齐划一的草木以及现代化符号的视觉污染。没有“虽由人作，宛自天开”，“巧于因借，精在体宜”等核心理念，充其量就是高科技和现代化符合的堆砌，很少让人有借景生情的感觉。很多人感觉不到“新表现主义”“涂鸦艺术”“庞克艺术”“图案与装饰艺术”等艺术形式的魅力，相反处处有着冲击国人审美心理的底线，不仅不能让感到景观让人更诗意地栖居，反而催生人们的各种不安与焦虑。材料更新、结构先进、设施齐全，却让人觉得更逼仄，就是景观设置与国人的潜意识明显背离的体现。中国人不是复古的，但现代城市与古代城市相比，有一种明显的历史割裂感，这种割裂感在中国表现的特别明显，景观的割裂是民族文化心理阉割的最直接表现形式，中国的城市与古代相比，除了材料和技术更先进外，是世界上与古代城市景观割裂最严重文化断层之一。
像美联储的紫园一座楼（2009年6月）
城市景观，最值得关注的是，无论形态是什么样的，都要体现国人的审美观，才能获得别人的尊重。这倒不是说，中国人有这种癖好，而是说任何情景交融的景观都必然体现着民族文化的特色，这种历史感和民族文化感不是非要遵循古老遗产的模式，而是在精气神上要有中国的意境，目的是，景观让城市更美好，城市让生活更美好。中国的人城市，得不到国人的精神契合，哪里有宜人之感呢？
市井不可园也，但是，随着城市化的正成为大部分国人的生活空间，士大夫样式的园林观，变成了现代小市民的园林观。虽然如此，我们相信，有一点是不应当变的，就是“留景遮俗”——现代很多景观设置，与景背离，俗气横生，让人觉得很不舒服。如果是与景融洽或者互相借景，虽是一木、一石、一雕塑都能让景观大为精进，相反，那些与环境背离和突兀的，甚至猎奇追逐俗气的，不是让城市更美好，而是让城市更俗气。景观的一大功能，就是“留景遮俗”，以便“足征市隐，犹胜巢居，能为闹处寻幽，胡舍近方图远；得闲即诣，随兴携游”。
城市景观或者小区景观，非要去俗不可，去俗气的关键在于，文化底蕴不经意间从景观细节中溢出来，让人感到虽在市井之中，绝胜烟柳满城市。
上海的标志性建筑东方明珠塔
我们在上海街头行走，充斥我们眼帘的到处是现代艺术形式，很少有体现我们民族精气神的景观设置。东方明珠、金茂大厦让人们感到是现代技术的强大，却很难让人意想到沉甸甸的文明。在历史上，先进城市的景观缔造，都是有着历史痕迹的，中国城市的景观设置都是遵循着与传统与当代精神有机融合观念，很少出现突兀的阉割形式。可惜的是，在物质文明发达的今天，景观设置能给后人留下可能只是所谓新的东西，却很难让后人感到我们的景观设置有历史承继感。
不过，也有不少精品，能反映现时代与传统的契合，精神没有断裂的景观，城市排队态度就能够反映传统精神与现代艺术形态契合的作品。让城市免于俗气，让景观给人带来舒适与精神契合。现代人逃离不了城市，就让景观成为现代人的心灵家园的使者吧。
城市排队态度（董鸿景
摄）