作者：利奈尔
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
——《中庸》第九章“正心”
上一章说到颜回，他在选择中庸之道的时候，一旦明白了一个善的道理，就会一直坚持下去，一直朝着目标不断努力。但要真正达到中庸，在任何事情上面都能够不偏不倚、中道而行，这个实在是太难了！难到什么程度？孔夫子就举了几个例子，一个是国家可均，一个是爵禄可辞，一个是白刃可蹈。
要把国家治理好，非常难啊！虽然老子说“治大国若烹小鲜”，好像对他老人家来说，把国家治理好只是小菜一碟，学《道德经》的都知道这个道理，但是从古到今，这碟小菜又有几个人炒好过呢？我们现在很多人喜欢在下面议论时政、针砭时弊，尤其是知识分子朋友、学界的精英人士，对体制、宪政有很多思考，觉得现在这个社会制度满眼都是问题，这里也需要改，那里也需要动，总之是充满了忧患之情。忧国忧民当然是好的，但是，诸多问题摆在那里，怎么改？怎么动？在什么时机下变法最恰当，这是一个大问题。光学西方那一套行吗？西方各国也不是铁板一块，美国是美国的一套，英国是英国的一套，法国、德国又是各自的一套，你倒底怎么学？怎么改？还有，东亚的事情和欧美的事情能等量齐观吗？中国的问题和美国的问题能是同样的答案吗？很多精英人士以为自己能够“振臂一呼，应者云集”，觉得只有自己的一套能够改变时弊，说实话，整个二十世纪的中国都是在这样的精英人士发起的“运动”中度过的，但是，一个世纪过去了，仍然问题成堆。除了精英人士以外，一些普通人也经常议论这个领导人怎么样，那个领导人怎么样。实际上，当你真正坐到那个位子上，真的要为天下人负责了，你才知道治理天下有多难！不当家不知柴米贵，像那些知识精英们，成天读书、思考、写文章，有时对时弊也看得很清楚，意见也很犀利，观点也很精要，但是，怎么去实施？在什么时机下实施才能成功？这就必须是真正有眼光的政治家，才能把握清楚。
我们说《中庸》的道理，其实在第一章里就已经讲完了，看起来也很明了，但是要践行起来，古今中外有几个人能够真正做得到？非常难！
很多人是站着说话不腰疼。在企业真正当过家的就知道，要管好一个小摊子、或者一个小部门，只有那么几号人，你有时都会感到七拱八翘很头疼，更何况这么大一个国家、这么多的人口、这么沉重的历史包袱、这么纷繁复杂的国际环境？我们国家从清末走到现在，经历了一百来年时间，经过了几代人的努力，已经非常不容易了！如果没有大智慧、大的承担，乃至于大的牺牲精神，是不可能把我们这个国家导入正轨的。起码从近两届政府来看，从朱镕基、温家宝他们的所作所为来看，我很敬佩他们，这些领导人不乏伟大的牺牲精神和承担精神，也不乏见机而行的大智慧。
以前我接触过藏地的一些喇嘛，他们说西藏的传统，历来是把汉人的皇帝当成文殊菩萨来供奉，说要想在汉人之中当皇帝、当领头人，非得有文殊菩萨的大智慧才行。至于藏地，他们认为历代最高领袖都是观音菩萨的化身。我问他们为什么？他们就说，雪域藏地的生存条件太艰难，自然环境太恶劣，人们生活为了生存下去，往往会集中精力去应付恶劣环境的挑战，因此，人们的思想也就很单纯、朴素。作为最高领袖，你只需以观音菩萨的大慈大悲来关怀他们、爱护他们，整个社会就能够平安。但是，你们汉地不一样，你们汉人都太聪明啦，一个人恐怕长了十几个心眼，谁都算计不过。所以要把汉人社会管好，必须要有文殊菩萨的大智慧才行。前些年，我每年都要进藏区采访，在那些偏僻的高山牧区里，家家户户的佛堂里都供着毛大爷的像，说是文殊菩萨的化身，现在很多地方都是如此。
真的，要治理好我们这样的国家，实在太难！这里说“天下国家可均”，尤其是这个“均”字，那是非常高的标准。中国历代农民造反，所打的就是“等贵贱，均贫富”这类的旗号。这是人类社会永恒的理想，往往这样的大旗一举，尤其在乱世，就会一呼百应。其实，真正推翻了旧的统治以后，也未必能够等贵贱、均贫富，只不过是新贵打翻了旧贵，新富取代了旧富。所以，中国过去的历史轮回，无非是“江山轮流坐，今年到我家”而已。
现在，我们的社会经济发展很快，也还算得上太平之世；从政治制度的安排上看，也结束了过去“家天下”的旧弊，最高领导者的交接班，几次下来也还太平顺利。但是，我们要看到社会的旧习仍在，制度上仍然存在很多问题，在这个“均”字上，问题仍然很大，最明显的，就是社会人群在贫富上的差距有越来越严重的趋势。这是目前中国社会最不安定的因素，一旦别有用心的人在这个事情上挑动，就很容易引发严重的群体事件。按说，社会主义的分配原则是按劳分配，因为多劳多得而出现的贫富差距，谁也没有话说，谁都能够接受。但现在不一样，很多不公平、不公正的现象是制度造成的，那就是大问题。
总之，孔夫子在这里说，治理国家要达到太平盛世，要达到人人平等，乃至于像共产主义所描绘的“各尽所能，按需分配”，这是非常难的。但是，这种理想还是有可能实现，毕竟中国历史上也出现过像文景之治、贞观之治、康乾之治这样的盛世，短则短矣，终归是有。但是，要真正做到中庸，那就另当别论了。