人类进化过程的核心驱动力——全球性的原始森林大火灾
——《圣经·旧约》和中国上古神话的科研导读
——全球变化研究的核心驱动力
尹宝生 钱明昆
来信请寄：[email protected]
摘要：人类的上古文化真实地记载了人类进化这一特殊的历史时期——人类从猿猴转化为人的详细进化过程。 伊甸园是生机盎然的原始森林。西方文化中的上帝和中国文化中的炎帝的最初原形──原始森林大火。在太阳和太阳黑子的周期性变化的共同作用的特定条件下，地球上爆发了全球的特大森林大火灾，这次大火灾引起了气候的恶性循环，导致了全球的洪水灾害。
水火劫难齐驾并驱降临地球，导致世界发生了巨大的造山填海运动，生物界出现了前所未有的空前浩劫，动植物的各物种都面临着生与死、存与亡的大灾难。
人类作为生物界中普通的一员。他们也就是在这样的恶劣环境中，在这样严酷的条件下，用人类特有的聪明才智战胜了各种各样的自然灾害。他们与自然灾害作斗争的同时，人类所特有的本能（如人脑的形成、手脚的分化等）以及人类和人类社会的一系列问题也就是在这样的大灾大难中形成、确立并发展起来的。从而人类走向一条与生物界完全不同的道路──认识自然规律、掌握自然规律、利用自然规律为人类服务。
正因为如此，人类的祖先确立了火为人类文化上的祖先,如西方文化中的上帝和中国文化中的炎帝等。
第一章 伊甸园──原始森林
耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人（如亚当等）安置在那里。耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。[①]
一、各样的树──植物。即各种各样的花草树木。
二、生命树──长寿果。
耶和华上帝说：“恐怕他（如亚当等）伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”[②]
所以生命树是长寿果。
三、分别善恶的树──动物、智慧果。
1．由于伊甸园是原始森林，而在原始森林里，只有动物和植物。因而只有动物有它们各自的天敌，只有它们具有分别善恶的能力。
2. 那棵树上的果子。树上的果子有直接的果子和间接的果子。直接的果子如植物的果实──种子，伸手即可得到；间接的果子，即那棵树上的果子，如以植物或者以动物为生的动物。谁想得到，需要付出一定的代价。
3. 使人有智慧。医学表明：大脑是动物思维的器官。大脑工作时，需要消耗大量的氧气和营养成分，需要及时得到补充。而大脑需要的营养成分与身体其他部分不一样，主要的是脂质，而不是蛋白质。在人脑中，蛋白质只占35％，而脂肪占60％左右，其中40～50％是人体自身无法合成。只能从外界摄入的不饱和脂肪酸脂质。这种脂质不同于能量脂肪，它是构成人体细胞、神经网络细胞的材料，被称为结构脂肪，结构脂肪主要存在动物体中。
200多万年以前，人脑量开始增加，随后逐步增大。到了50万年前，直立人种的平均脑量从300多毫升增加到1100多毫升，接近现代人的平均值。可见，人脑量的飞速发展，人脑的发育和完善与动物提供的结构脂肪是密切相关的。
所以动物的结构脂肪能使人聪明。
因此，无论是分别善恶的树或那棵树上的果子，还是使人有智慧等都是作者对动物的多角度的形象的描述。
综上所述，伊甸园里有植物、动物和生命树。它是一片充满生机的森林。
第二章 人类初祖·猿猴
一、生活环境、生活习性
上帝就照着自己的形象造人……上帝说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜疏和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草给它们作食物。”[④]
人类初祖（如亚当夏娃，以后简称亚当夏娃）主要以伊甸园中各样树的果子为食物，这说明她们是善于攀援的动物。在动物世界里，猿猴以群居生活在原始森林里，以植物的果实为主食。可见亚当夏娃与猿猴的生活环境和生活习性相似。
人类学的研究也表明：由于宗教礼仪活动具有极大的历史稳定性，其模式可历数千年而基本不变地保持在各个时代的社会生活结构中。
1．佛教圣地在山上的寺院里。
２．佛教弟子是群居生活，以植物的果实为主，甚至油也是植物油。
可见佛教弟子的生活环境和食物都保护着人类初祖的风俗习惯。
二、智力水平
耶和华上帝说：“那人（亚当夏娃）已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着”耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土，于是把他赶出去了。[⑤]
耶和华上帝在《圣经》中是全智全能的神。由于亚当夏娃偷吃了智慧果，已经与上帝一样聪明。生物学表明：动物愈高等,它们利用经验解决问题的能力愈强。因此，亚当夏娃是伊甸园中最高等的动物。而在原始森林里，猿猴是最高等的动物，它们的大脑发达，行为复杂。记忆力和模仿能力都很强。所以亚当夏娃与猿猴的智力水平相当。
三、人是从猿猴转化而来的
耶和华把亚当夏娃赶出伊甸园，耕种他所自出之土。由于伊甸园是原始森林。耶和华未把她们赶出伊甸园前，她们是不耕种的。赶出伊甸园后，她们要耕种，即从事生产劳动。而从事生产劳动是人类的职能。因此人类是从伊甸园──原始森林中出来的。
所以人是由原始森林里的猿猴转化而来的。
第三章 上帝或炎帝的第一义：原始森林大火
一、 上帝或炎帝是大火、烈火
１． 上帝
耶和华──你的上帝乃是烈火。[⑥]
耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如同烈火。[⑦]
在那里，主耶和华的灵降在我（以西结）身上，我观看，见有形象仿佛火的形状…谁知，在那里有以色列上帝的荣耀，形状与我在平原所见的一样。[⑧]
以上可以看出，无论是上帝自述，还是以色列的证实，以及被上帝的灵所感动的语言，都证明上帝是大火、烈火。
2. 炎帝
《吕氏春秋.孟夏纪》云:“孟夏之月……其日丙丁,其帝炎帝。”（高诱注，丙丁，火，日也。炎帝以火德王天下，是为炎帝）
由于火，日也；《辞源》：“日，太阳。”则火，太阳也。《说文》“炎，从重火，火光上也”，可见，炎是大火。《辞源》“赤帝，即炎帝”，《说文》“赤，从大火”，段玉裁注“赤，南方色也，从大者，大明也。”因此，赤、炎都是大火，熊熊的大火。所以炎帝也是大火、烈火。
所以上帝和炎帝都是大火。
二、上帝（即大火）存在的两个必要条件：
１． 上帝存在的物质基础──-可燃物和氧气
1．1 可燃物──原始森林
由于亚当夏娃生活在伊甸园──原始森林中，原始森林里的草木以及动物等生物在生长过程中贮存了大量的太阳能。它们都极易燃烧并释放其能量。
一、 由于耶和华是大火。
二、地都烧遍，百姓为火柴。
由于大地上覆盖着一片郁郁葱葱的原始森林，以及在森林里生活的飞禽走兽，所以耶和华是把原始森林和动物烧毁的大火。即耶和华是原始森林大火。
因此，上帝存在的可燃物是充满生机的原始森林。
1．2 氧气
物质燃烧时需要氧气。氧气在地球大气中占总体积的21%。同时，原始森林燃烧时形成剧烈的空气对流运动，加快氧气的供应。动植物体内含有大量的水，水在高温下分解出氧气。氧气愈充足，燃烧愈充分，反应更剧烈。
２． 上帝存在的能量源泉──火源
由于伊甸园是一片生机蓬勃的原始森林，草木繁茂，禽兽出没。因此：
2，1 由于林间的断枝落叶、枯草等堆积而自燃。如《易.旅》中“鸟焚其巢”。
2．2 山木自寇也，膏火自煎也，人皆知有用之为用,而不知无用之用也。[⑩]由于古树中心的无氧呼吸产生酒精（或乳酸）和能量，古树中心又形成一个小环境，使它进行无氧呼吸时产生的能量不易散发出去。这样，能量愈积愈多，在一定的外界条件下，达到酒精的着火点而燃烧。同时，百树有百性。如樟树、檀香树、桂花树、香柏树等芳香性的植物，都极易生成易挥发性的芳香物质。而这些物质的着火点都很低。因而在一定的条件下，他们纵火自焚是常见的。
一、遂明国不识四时昼夜。说明这是在人类文明以前。“山中无甲子，寒尽不知年”
二、火树，说明这种树能生成一些着火点低的物质。在一定的条件下自燃。
三、屈盘万顷。说明这是一棵古树。
四、圣人感焉。由于燧人看到鸟啄火树而火出，于是他模仿鸟啄火树取火。
2.3、动物骨骼中的磷等物质自燃.即民间所说的鬼火.
2.4、火山喷发存在火源,地震也会产生火.
2.5、由于流星进入地球大气层,与大气摩擦而燃烧.
如:沈括在《梦溪笔谈》中记载了宋代治平元年（1064年）常州的一场陨星雨引起火灾：
日禺（日落）时，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南；少时而又震一声，移著西南；又一震而坠在宜兴县许氏园中。远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。是时火息，视地中只有一窍如杯大，极深，下视之，星在其中荧荧然，良久渐暗，尚热不可近。又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。
《圣经》中也有如下的记载：
我就看见一个星（陨星）从天落到地上，有无底的钥匙赐给它。它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好象大火炉的烟；日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫（火）从烟中出来，飞到地上……有无底坑的使者(陨石等)作他们的王.按着希伯来话,名叫亚巴顿(Abaddom毁灭之意);希腊话,名叫亚玻伦(Apollyon毁来者之意)。[12]
因此,陨星是一个大火源.
2.6、许多物质在高温或高湿或遇水,或通风不良等气象条件下,均能引起自燃或爆炸.如雷击引起火灾.古代日本有雷神把太阳的天火送到地上的神话.
因此,在古代,火在自然界无处不在.它为亚当夏娃们掌握火的规律创造了条件。这就是现代考古学所发现的大量的火迹和用火遗迹.如中国生活在距今170万年前的元谋人的用火遗迹等.
由于原始森林的存在,也为火的存在创造了条件.在一定的条件下,就会爆发出来.所以,上帝(或炎帝)是熊熊的森林大火.
三、上帝的直接宏观形象──火、烟、声、渣．
燃烧是一种发光发热发声的剧烈的物理化学反应，同时生成气体，水和渣．而上帝是森林大火，火又是物质燃烧时表现出来的现象．因此上帝的直接宏观形象是火、烟、声、渣．
3．1．上帝的形象之一──火
一．象形。《说文》：“火，象形”，“火”字上边的两点表示闪烁着的火苗。火字下边的部分表示较稳定的火焰。法国学者罗斑认为，古希腊哲学家赫拉克利特的逻各斯{logs}就是作为万物始基的火，那种最无形体，最能动，最易变形，最活跃的东西。[13]
我（以西结）观看（上帝），见狂风从北方括来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好象光耀的精金；又从其中显出四个活物（如火、烟等）的形象来。他们的形状是这样：有人的形象，各有四个脸面（即烟，以下同），四个翅膀（即火焰，以下同）。他们的腿（即树干）是直的，脚掌（即树根）好象牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手（即火把、草木等）。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身俱各直往前行。至于脸的形象：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅傍遮体。他们俱各直往前行。灵（风）往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。至于四活物的形象，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从光中发出闪电。这活物往来奔走，好象电光一闪。[14]
因此，火的形象多变，上帝的形象也变化无常。
二、表意。汉字既表形又表意。
1 火的颜色是红色。有光辉、荣耀、红等意义。那么上帝的荣耀也一样：
2 火是以动植物等有机物为燃料。故火有毁灭之意。
你们要哀号，因为耶和华的日子临近了，这日来到，好象毁灭从全能者来……耶和华的日子临到。必有残忍，忿恨，烈怒，使这地荒凉。[16]
3 火的性质炎上。故有发怒，怒气等意思。
耶和华说：“我的烈怒将我扶持，我发怒，踹下众民，发烈怒,使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。[17]
看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨，他的舌头象吞灭的火。[18]
因此，耶和华的出场总是满脸怒气，而无一丝笑容。
3．2 上帝的形象之二──烟
烟是物质燃烧时所生成的气体。绿林燃烧时生成CO，CO2，H2O{汽）等物质。由于CO有剧毒。它与血液里的血红蛋白的化合能力比O2强。动物会缺少O2。轻者会头痛，重者因缺氧而死；CO2比空气重，不能供给呼吸。当CO2过多而O2不足时，动物会感到气喘、头痛、眩晕、甚至窒息而死。
他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。因为耶和华将沉睡的灵浇灌他们，封闭他们的眼，蒙盖他们的头。[19]
CO使人中毒，CO2使人窒息，他们都缺氧而倒下了。同时，草木燃烧生成有些物质能刺激动物的呼吸系统，让动物流泪和鼻涕、咳嗽、甚至眼目失明。因此森林大火生成的组合气体──白色的蘑菇云。它对动物来说是一个可怕的恶魔。
活物（如火等）的头以上有苍穹的形象{like a dome 象一个蘑菇云），看着象可畏的水晶，铺张在活物的头以上。[20]
3．3 上帝的形象之三──渣
渣是原始森林燃烧后剩下的或者未燃烧完的固体物质。如火炭、木桩、灰等。
它（上帝）行的路随后发光，令人想深渊如同白发。[21]
森林大火燃烧后剩下的大量的火炭，在火炭未熄之时，它的能量能将动物烫伤，甚至烫死，令人产生对死的恐惧。
3．4 上帝的形象之四──声
草木燃烧时发出噗嗤声、剥离声等；森林大火形成剧烈的空气对流运动，形成风，发出噗噗声；森林大火生成的有些物质存在着爆炸极限，当它们在这个范围内点燃时，就会形成火蛇或闪电，发生爆炸产生鸣声。如H2O{汽}在高温下分解出的H2等。
四 、上帝的直接的整体形象
由于上帝的火、烟和渣都对生物特别是动物和人都有生命威胁。因此，《圣经》中把他比作战神──万军之耶和华。而他所发出的声音就好象一支军乐队和军兵的呼应声等。在这里，约伯通过自己的亲身体验和惨痛的教训。他对上帝（森林大火）有一段深刻而绝妙的描述：
论到鱷鱼（Leriathan庞然大物，航空母舰等意）的肢体和其大力，并美好的骨骼，我不能缄默不言。谁能剥它的外衣？谁能进它上下牙骨之间？谁能开它的腮颊？它牙齿四围是可畏的。它以坚固的鳞甲为可誇，紧紧闭合，封得严密。这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，都是互相联络、胶结、不能分离。它打喷嚏就发出光来；它眼睛好象早晨的光线。从它口中发出烧着的火把，与飞迸的火星；从它鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇。它的气点着煤炭，有火焰从它口中发出。它颈项中存在着劲力；在它面前的都恐吓蹦跳。它的肉块互相联络，紧贴其身，不能摇动。它的心结实如石头，如下磨石那样结实。它一起来，勇士都惊恐，心里慌乱，便都昏迷。人若用刀，用枪，用标枪，用尖枪扎它，都是无用。它以铁为干草，以铜为烂木。箭不能恐吓它，使它逃避；弹石在它看为碎秸。棍棒算为禾秸；它嗤笑短枪嗖的响声。它肚下如尖瓦片；它如钉钯经过淤泥。它使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。它行的路随后发光，令人想深渊如同白发。在地上没有象它造的那样无所惧怕。凡高大的，它无不藐视；它在骄傲的水族上作王。[24]
五 上帝之子──耶稣基督、炎帝之女──女娃
俗话说：“龙生龙，凤生凤。”既然上帝、炎帝都是森森大火，他们的形象是烟、火、声、渣。那么他们的子女如何？
5．1 耶稣
当主日，我（约翰）被圣灵感动……[我]看见七个灯台。灯台中间有一位好象人子（基督），身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好象在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。[25]
因此，耶稣和上帝的形象相似：有火、烟、渣、声。
5．2 女娃
发鸠之山，其上多柘木,有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫"。其鸣自詨，是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石以堙于东海。
1 炎帝。炎帝以火德王天下，是森林大火。
2 发鸠之山，其上多柘木。山上有许多柘树，证明山上有一片郁郁葱葱的森林。
3 有鸟焉……其鸣自詨。
鸟，林茂则飞鸟至，鸟生活在树上，以树上的害虫为食物。鸟有花纹的头，白色的喙，红色的脚以及鸟鸣声。
火，林茂则火至，火以草木为物质基础。大火燃烧形成火苗，生成白色的烟和红色的火炭，同时发出噗嗤声等。
所以，作者把森林大火形象地类比为鸟。
4 精卫。由于森林大火中的火、烟、渣，它们对动物来说，无一不是精兵，无处不是刀枪，故名精诚的卫士。所以精卫是森林大火。
5 精卫……是炎帝之少女,名曰女娃.由于精卫是森林大火,精卫又说他是炎帝的少女,名叫女娃。所以女娃是森林大火。
6 游于东海。由于女娃是森林大火，因此这次燎原之火一直烧到陆地的尽头──东海。
7 溺而不返。由于森林大火烧到海边熄灭了，好象她到海中游泳溺死了。
因此，女娃是森森大火，也证明了炎帝也是森林大火。
所以，耶稣和女娃都是大火的儿女。
综上所述，上帝或炎帝都是森林大火。
第四章 森林大火，埃及十灾
自第四纪冰期以来，冰川解冻，万物复苏，生物逐渐适应了新的环境并蓬勃发展。然而物极必反，由于原始森林的存在为火提供了物质基础，也为火的产生创造了条件。因而在太阳和太阳黑子的变化规律（下期探讨）的共同作用下，造成星火燎原的重大森林大火。即使是森林覆盖率相当低的现代社会。近年来的事实也证明了这一点：尽管人们采取了各种各样的补救措施，但世界上每年仍会发生许多起持续时间长，又很难扑救的重大森林火灾：
1987年5月6日，一场震惊中外的特大森林火灾（大兴安岭火灾）。伴着八九级的大风，伸出近百米高的火舌，以一夜100多公里的速度，无情贪婪地吞噬着这一片绿色。28天的肆虐，使191条无辜的生命葬身火海，5万多人失去了家园，104万多公顷的森林遭火龙吞卷，毁林面积达到大兴安岭林区总面积的1／8 ！
……1987年大火后，大兴安岭林区又遭受了从未遇见过的三次灾难：1990年松毛虫灾，毁林区100万公顷；1991年水灾，水深达到2米，塔河镇惨遭灭顶；1994年旱灾，致使大批幼松枯死。加格达奇是鄂伦春语，意为“生长樟子松的地方”，以前，这里从不刮大风，如今一刮风，连水泥电线杆也会刮倒。[27]
现代森林大火况且焚烧了28天，造成了巨大的损失，引起了气候等自然灾害，那么没有人类用方法来扑救的听天由命的古代森林大火又将如何？
一、埃及森林大火
罗得举目观看约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的。那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也象埃及地。[29]
当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉把那些城和全平原并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了……（亚伯拉罕）清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方。向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟所上腾，如同烧窑一般。[30]
因此，埃及的灾害是由森林大火（耶和华）造成的。
二、蝗虫灾──森林变旷野
蝗虫灾：摩西向埃及伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风括在埃及地上。到了早晨，东风把蝗虫括了来，蝗虫上来，落在埃及四境，甚是厉害；以前没有这样的，以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了……埃及遍地，无论是树木，是田间的菜疏，连一点青的也没有留下……耶和华转了极大的西风，把蝗虫括起，吹入红海。[31]
蝗虫的外表：它的身体由许多体节构成，身体的表面包着一层坚韧的外骨骼。它的背面生有两对翅膀等。
蝗虫的危害：它是陆地生活的能飞的农业害虫。主要以禾本植物的叶为生。
森林大火：森林大火也是一种灾害，它在陆地的草木上飞行。火前面的森林形成一个纵横交错、错综复杂的草木荆棘网，如同蝗虫的外骨骼。树木燃烧后剥离，形成一节节的火炭，好象蝗虫的体节等。
可见，作者把火形象地类比为蝗虫。
关于蝗虫是火，《圣经》中也有形象的说明：
我就看见一个星（陨星）从天落到地上，有无穷底坑的钥匙赐给它。它开了无底坑，便有烟从坑里出来，好象大火炉的烟：日头和天空都因这烟昏暗了。有煌虫从烟中出来，飞到地上……
蝗虫的形状，好象预备出战的马一样，头上戴的好象金冠冕，脸面好象男人的脸（human faces），头发象女人的头发，牙齿象狮子的牙齿，胸前有甲，好象铁甲，它们翅膀的声音，好象许多车马奔跑上阵的声音。[32]
1、 金冠冕：礼帽
森林大火：大火生成的烟形成的蘑茹云。
2、 脸面：猴子的脸，七月的天，说变就变。
森林大火：大火生成的烟，虚无缥缈，瞬息万变。
3、 女人的头发：细而长的羊角辫等。
森林大火：大火生成的烟形成的烟柱或蘑菇柄等。
4、 狮子的牙齿：狮子是兽中之王，它的犬牙很厉害，它是捕杀一切走兽的利剑，犬牙上小下大。
森林大火：火的形状上小下大，森林大火是烧杀生物的刀枪。
5、 铁甲：在蝗虫表面有一层坚韧的盔甲。
森林大火：大火前面的森林形成的堡垒般的草木荆棘网。
6、 翅膀：蝗虫飞行时，翅膀振动发声。
森林大火：大火向前燎原时发出千军万马驰骋疆场的声音。
可见，这里作者把森林大火类比为蝗虫。
所以，蝗虫灾是森林大火灾，大火熊熊燃烧到了埃及陆地的尽头──红海。因而这是一场任其发展的原始森林大火。
三、夸父追（或逐）日 出埃及记
夸父与日逐（或竟），走入日，渴，欲得饮，饮于河渭，河渭之不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。
森林大火到来，植物当然难逃厄命，它们只好听天由命，焚身以火，助纣为虐。而动物能走能飞，下水入地。大火到来，他们能走就走，能飞就飞，能藏就藏。空中水下，尽力而为。真可谓“八仙过海，各显神通“。那么动物在什么地方才能躲避耶和华的刀剑呢？
1 森林大火的特性、夸（跨）、逾越
这是因为，在原始森林里，只有无草木的地方才是安全的，如水、大石块、土穴、石洞等，而这些地方又受到各种条件的限制。因此只有火源处才是火不再光顾的地方，也是森林火灾中比较安全的地方。要达到这个地方，动物却要跨越大火网。
大火到来，飞禽可飞到水边，可是走兽呢？它们是逃走，还是与火拼搏？
逃走吗？它们前有草木荆棘挡道，后有大火穷追猛打。它们上天无梯，入地无门。因此逃走是没有希望的，逃只会使它们筋疲力尽，葬身火海。
是无路可走，还是坐而待毙？在生存欲望的驱使下，它们不得不与火搏斗。
他（上帝）从高天（即树上）使火进入我（耶利米）的骨头，克制了我，铺下网罗，绊我的脚，使我转回，他使我终日凄凉发昏。[35]
那么走兽是如何与火搏斗的？
我们不妨看一看群体动物{如羊群、黄牛群、猿猴群等}如何应付森林大火的。
在一个群居生活的动物世界里，它们内部分成等级，有首领，有雄雌和老幼。首领是雄性的，它负责指挥整个社群的行动方向和对外战斗，并且和其他雄性动物共同保卫这个群体。
俗话说：“禽有禽言，兽有兽语”。大火到来，烽火台上警声长鸣，动物群体迅速组结成以雄性动物为外，以老幼弱小和雌性动物为内防护圈，严阵以待，以对付来犯之敌。随后首领发表动员令并调兵遣将：同胞们，今天我们的死敌是森林大火。在这生死存亡之际，我们要以强壮的雄性同胞为先锋，以少年朋友为中军，以雌性同胞和老幼弱小为后盾。要齐心协力与火搏斗。同胞们，冲啊，杀一啊。随着一声号角，万军齐发。两军对峙，其伤必大，一场生与死、存与亡的殊死搏斗开始了。
可是，他们终究不是森林大火的敌手，森林大火的火、烟、渣，无一不是刀剑，无处不为军兵。勇士们倒下了，少年人也仆倒了，一条用生命和鲜血的路铺成了。
少年人和老年人都在街躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下；你（上帝）发怒的日子杀死他们。[37]
大火过后，幸存者苏醒过来，他们发现这里原来是一片新天地。
因此，人类的幸存者告戒我们：在森林大火中，生命的希望在火源处：
其中的人虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。
耶和华啊，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们；他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治；他们使脸刚硬过于磐石，不肯回头。
我说：这些人实在是贫穷的，是愚昧的。因为不晓得耶和华的作为和他们上帝的法则。我要去见尊大人，对他们说话，因为他们晓得耶和华的作为和他们上帝的法则。哪知，这些人齐心将轭折断，挣开绳索。[38]
所以，大火到来，人们要知道上帝的规则，不要害怕，也不要惊惶，更不能逃走，而是齐心协力跨越大火网。故夸为跨、为愈越。
1．1 头生的被杀和疮灾──非死即伤
由于森林大火的到来，动物被迫与火拼搏。强壮的雄性动物等冲锋陷阵，大都葬身火海。而未死的动物也被火烧伤或烫伤。
一、 头生的被杀──女儿国
头生被杀：耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。[39]
由于强壮的雄性动物大都壮烈牺牲，只剩下雌性动物和小生命等。她们虽死里逃生，但任重而道远。
我们都是无父的孤儿，我们的母亲好象寡妇。[40]
二、 疮灾──死者长已矣，来者且偷生
疮灾：耶和华吩咐摩西、亚伦说：“你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。”[41]
1. 灰在埃及全地变作尘土。这是由于埃及发生森林大火，那么埃及全地都有火炭。草木燃烧后的火炭熄灭后变成尘土。
2. 在人畜身上成了起泡的疮。这是由于动物与火搏斗大都倒在地上。草木燃烧后的火炭落在地上和动物身上会使动物烫起深深的烙印。
我{即约伯}的肉体以虫子和尘土为衣服，我的皮肤才收了口，又重新破裂。我的日子比梭更快，都消耗在无指望当中。[42]
1．2 水变血灾和青蛙灾──血流漂杵，尸横遍野
森林大火后，血流成河，尸首枕藉。
因为耶和华从万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮，被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血融化。[43]
一、水变血灾之一：血流成河
〔那〕穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？……你的装扮为何有红色，你的衣服为何象踹酒醩的呢？
我（上帝）独自踹酒醩，众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。[45]
二、青蛙灾之一：尸横遍野
青蛙灾之一：凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。[46]
青蛙：青蛙有四肢，它的身体表面是裸露的皮肤，没有其他覆盖物。它的表面黄绿色，并且杂有许多黑色的斑纹。
动物尸体：走兽有四肢，毛发烧光，皮肤裸露并有许多深深的黑色的烙印，尸体腐败变为黄绿色等都与青蛙的特征类似。
因此，作者把动物尸体形象地类比为青蛙。
1．3 苍蝇灾──臭气熏天
苍蝇灾：苍蝇成了大群，进入法老的宫殿，和法老臣仆的房屋，埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。[47]
由于大火导致大量走兽死亡，甚至灭绝。因此，它们腐败变质，臭气熏天。
苍蝇：飞行，无处不至。它生活在肮脏的地方，全身充满臭味。
臭气：动物死后发霉腐败，散发出浓浓的臭气，它无孔不入。
因此，作者把死尸散发出的浓厚的臭气，类比为苍蝇无处不至，让人难受。
1．4 黑暗灾──酸雨、扬尘、雾
耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着“摩西向天伸杖，埃及地遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能想见，谁也不敢起来离开本处。”[48]
大家知道，英国伦敦是工业革命的发祥地。在工业革命早期，由于煤和石油的大量使用，它们燃烧放出大量的Pb、Sn、CO2、SO2等有害物质。这此物质没有得到有效处理就排放到空中形成酸雨、扬尘、雾等。因此，伦敦是世界有名的烟雾都之一。
由于森林大火产生的CO2，H2O{汽}、烟灰、灰土等物质。这些物质在空中形成雾、扬尘、酸雨等天气。
天上的万象都要消没了，天被卷起，好象书卷。[49]
因此，这里的黑暗灾是酸雨、雾、扬尘等天气。
1．5 虱子灾──飞沙走石
由于森林大火燃烧后剩下大量的遍地的草木灰，大风吹来，灰土飞扬。
虱子：飞行，咬人，无处不到。
灰尘：灰尘在风的作用下，到处飞扬，飞沙走石，让人睁不开眼。
因此，作者把纷纷扬扬的灰土类比为虱子。
现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识。[51]
父．丈（杖）──金箍棒
即“父，丈”的甲骨文。这是第一只男人的手拿着一根杖。这是因为，雄性猿猴肩负起对整个社群的保卫工作。森林大火到来，树上已经是大火，不能上树，走又走不了，他们被迫应战。
他（上帝）从高天使火进入我的骨头，克制了我，铺下网罗，绊我的脚，使我转回。[52]
他们向火猛冲过去，却没牛、羊等动物那样强健的体魄。几次冲锋都败下阵来。然而天无绝人之路，个别雄猿，急中生智，折断树枝进行扑火。奇迹出现了。
生物学表明，动物愈高等，利用经验解决问题的能力就愈强，它们愈能适应比较复杂的生活环境。如猩猩可有树枝掏食洞穴里的白蚁等。因此，他们用木棒扑火是不难的。
耶和华对摩西说：“你手里是什么“。他说：“是杖“。耶和华说：“丢在地上“他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。耶和华对摩西说：“伸出手来，拿住他的尾巴，他必在你手中仍变为杖。”[53]
杖的外形：长长的。杖头是最灵活的。
杖的功能：杖是武器、兵器、工具等。它在人手中有多种功能。
蛇的外形：长长的。蛇头是反应最灵敏的。
蛇的能力：它在《圣经》中最聪明最有本能的动物。它能飞，上树下水入地，它无所不能，也无处不至。
因此，杖和蛇从外形和功能类似。它和蛇一样，无所不能。
你手里要拿这杖，好行神迹。[54]
杖的功能：
1. 作武器、作兵器等。
人子啊，若有一国犯罪干犯我（上帝），我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饥荒临到那地，将人和牲畜从其中剪除。[55]
作工具。
这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖掘的。[56]
3. 作拐杖，行教化。
由于猿猴能直立行走，一般是四肢爬行。因此，给他们每人一根杖，用它可以支持身体，以维持身体平衡，不致摔倒。同时，它使猿猴的前肢有所依靠，从而使他们逐渐改变以往的习惯而直立行走。因而它在确立和巩固人类的直立行走，手脚的分化具有重要的作用。
4. 作旗帜，是行动的指南。
摩西对约书亚说：“你为我选出人选来，出去和亚玛力人争战。明天我要手拿上帝的杖，站在山顶上。“……摩西何时举手，以色列人就得胜，摩西何时垂手，亚玛力就得胜……摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华尼西。”即耶和华是我旌旗的意思。[58]
5. 杖有生命力。
利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。[59]
（夸父）弃其杖，化为邓林。[60]
所以，丈是杖的象形和表意。父乃是杖的旨意化。父赋予你生命，保护你，教育你，指导你等等，他的一举一动，一言一语影响你，他是你的启蒙老师……
杖是人类使用工具的开始，是手的伸延。它能作人所不能直接作的事，去人所不能直接去的地方。它简单而实用。它是人类手脚的分化，人手的形成和直立行走具有决定意义的一步。它是人类文明的开始，也是人类由必然王国逐步走向自由王国的必由之路。
3、后羿射日{节选}，埃及追兵
后羿射日[61]
尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野；杀九婴于凶水之上；缴大风于青邱之泽；上射十日而下杀猰貐、断修蛇于洞庭；禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
3．1 十日──森林大火
一．十。《说文》：“横为东西，竖为南北，东西南北中央。”即到处，周围。
二．日。日，火也，日火互训。
三．十日。即东西南北的火，周围的火──森林大火。由于森林大火是以火源处为中心向周围无限发展的大火。
蝗虫上来，落在埃及四境，甚是历害；以前没有这样的，以前后也必没有。[62]
四、焦禾稼，杀草木。森林大火的危害；
埃及（蝗虫）遍地，无论是树木，还是菜蔬，连一点青的也没有留下。[63]
五、上射十日而下杀猰貐、断修蛇于洞庭。
这里上下相对，上为陆地的大火，下为陆下的水。上射十日于洞庭。证明十日（即森林大火）在洞庭湖边全部杀死。
耶和华转了极大的西风，把蝗虫括起，吹入红海；在埃及四境连一个也没有留下。[64]
可见，森林大火都是在大湖大海边才彻底熄灭。
因此，十日是森林大火。
3．2 民无所食
一些动物虽然火里逃生，但是他们来到的是一无所有的旷野。虽然有许多动物被大火烧死，但是它们迅速腐败变质。因此幸存者的生存受到威胁。
现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤紧贴骨头，枯干如同槁木。饿死的不如被刀杀的，因为这是缺了田间的土产，就身体衰弱，渐渐消灭。慈心的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女为食物。[65]
3．3 皆为民害，埃及军兵
由于动物的生存受到威胁。在动物世界里，出现了弱肉强食的残暴场面，人的生命受到挑战：
追赶我们的，到了我们的颈项上，我们疲乏不得歇息。[66]
耶和华说：“我命定四样害他们，就是刀剑杀戮、狗类撕裂、空中的飞鸟，和地上的野兽吞吃毁灭；又必使他们在万国中抛来抛去。”[67]
埃及追兵：法老必说：“以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了”……法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。”[68]
法老：法老是埃及的君主。他负责决定埃及的对内、对外政策。
群体动物的首领：它负责指挥整个社群的行动方向和对外战斗。
至于军兵车，那就是海中的长蛇等，陆上的狼群、狐群、狗类等，空中的鸷鸟等。它们象国家的军队一样，气势汹汹地向人类猛冲杀而来。
因此，人类祖先求生不得，求死不能。他们象迷路的羔羊，探求着生存之路。
4 追（或逐）日．走出埃及
由于人类的生存和生命都受到威胁。因此他们不得不走。
怎样走？
紧跟着森林大火走。
一、 紧跟着大火走。是号召，也是一个坚定的信念。
去流奶与蜜之地。[69]
二、 紧跟着大火走。是旗帜，也是一个行动的纲领。
日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜可以行走，日间云柱，夜间火柱，总不离百姓左右。[70]
三、 紧跟着大火走。人们可以经常接触火，了解火。人类可以轻易地掌握火的规律，利用火为人类服务。
他（上帝）的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看上帝，又吃又喝。[71]
〔羊羔的肉〕不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤吃。[72]
自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。[73]
要用板作祭坛，坛是空的，都照着山上指示你的样式做。[74]
你们一人必追赶千人，因耶和华──你们的上帝照他所应许的，为你们争战。[75]
四、紧跟着大火走。人类可以吃到许多大火烤熟的山珍野味。熟肉有利于人体的消化吸收。它丰富的营养增强了人类的抗病能力，强健了人的体魄，人类的繁殖能力大大加强。特别是它为人脑的飞速发育和完善提供了物质能源。
五、紧跟着大火走。人类不断结识新朋友，不忘老朋友。扩大了同盟力量，为人类战胜自然灾害有了物质后盾。为人类社会的形成铺平了道路。
逾越节的例是这样的：外帮人都不可吃这羊羔……本地人和寄居在你们（以色列）中间的外人同归一例。[76]
六、 紧跟着大火走。人类可以有效地御敌。由于大火在人群的前面走，因此人们只需要防御后方的走兽和空中的飞鸟。同时，由于人的手脚分化，手能使用木棒和火等武器，因此他们能轻易地抵御外敌，跳出了生物链，逃避了死神的追杀。
1 尧乃使羿诛凿齿于畴华之野……置尧天子。[77]
前面讲到，民无所食，凶禽猛兽皆为民害。而现在人类掌握了方法、规律。后羿善射，《弹歌》记载了这一发明：断弦续竹，飞土逐肉。[78]这可以说是人类的第一大发明──土弹弓。由于有了它，人们可以逐赶禽兽，不再为肉所逐。凶猛禽兽不敢危害人们，只好远远地看着，这样人类得到了，万民皆喜，置尧为天子。
2 埃及的追兵溺毙
埃及人追赶他们（以色列人），法老一切的马匹、车辆、马兵、与军兵就在海边上……在他们安营的地方追上了。[79]
我们前面讲过，法老的军兵就是凶禽猛兽。这是比喻义。并非真正的法老的军兵。这是因为《圣经》首先是一部文学和思想性强的著作，它和《易经》一样是人类群体智慧的结晶，也是人类语言的精华，寓意深刻。它的每一个故事都寓教于乐，义在言外。
方法：用火把逐赶它们。
在以色列营前行走上帝的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边连转到他们的后边立住。在埃及营和以色列中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。[80]
规律：海潮涨落
涨潮：摩西向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原……水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。[82]
因此，以色列人以自己的聪明才智战胜了猛兽和凶禽。人们欢歌笑语。摩西和以色列人向耶和华唱起了胜利歌；米利暗和众妇女击鼓跳舞。[83]
以色列人看见耶和华向埃及人所行的事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。[84]
因此，追（或逐）为追随、追求等解。人类只有最先到达战场才能避免四面楚歌的危险境地。
他们被逼迫离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。[85]
你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃了，这是耶和华的逾越节。[86]
所以人类只有紧追随森林大火走，才有利于人类的生存发展。
5．逐（或竞）
逐（或竞）。角逐、竞争，他们要在火中冲出一条生路。
6．走入日
走入日。走入到了火经过了的旷野。证明他们掌握了森林大火的规律。
7．渴……北饮大泽
旧的问题解决了，新的问题又来了。那么，在跟随大火走的前提下，按照事物的规律去寻求新解决问题的方法。
人们在森林大火中紧追着大火行军，怎能不渴？
民在旷野必饥渴困乏了。[87]
7．1 苦水变甜[88]
摩西领以色列人从红海往前行，到了书的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦……摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。
耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；又说“你若留意，听耶和华──你上帝的话，又行我眼中为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我――耶和华是医治你的。”
以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹……摩西呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”耶和华说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前，使百姓可以喝。”……
那时，亚玛力人来到利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里拿着上帝的杖，站在山顶上。“……摩西何时举手，以色列人就得胜，保时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面，亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
……摩西筑了一座坛，起名叫“耶和华是我旌旗”，又说：“耶和华已经起誓，必世世代代和亚玛力争战。”
8 北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖。
夸父未到大泽，在路上死去，他不得不放弃他的杖。说明夸父生命不止，奋斗不息。
摩西去告诉以色列众人说：“我现在120岁了，不能照常出入；耶和华也曾对我说：“你必不得过这约旦河，耶和华──你们的上帝必引导你们过去……你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华──你上帝和你同去，他必不撇下你，也不丢弃你。”
……耶和华吩咐摩西说：“……我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去。”[90]
9 弃其杖，化为邓林。
1． 杖：拐杖，旌旗、生命树、工具等，说明大火未燃完的木桩。
2． 邓林：森林、繁星。雨露滋润，木桩又发芽、开花、结果。“野火烧不尽，春风吹又生。“
夸父虽然离我们而去了，可是他的精神永垂不朽：他激励着后来者探索宇宙规律，为人类社会由必然王国向自由王国而奉献出毕生的生命。
手：是从猿猴前肢转变为人的手等。
正因为夸父和摩西为人类以及人类社会所描绘的宏伟蓝图。人和人类社会得到飞速发展，从而迅速地站在生物世界金字塔的顶峰。可是人类对自然规律的探求并没有结束，可以说还刚刚开了头。人类社会将永远拿着他们的火炬，沿着他们的足迹向前挺进：让每一个人都能认识规律、掌握规律、利用规律为类服务。
四、洪 水
1：埃及灾害：打雷下雹
由于森林大火放出大量的H2O（汽）和CO2等物质，它们与高空的冷空气相遇迅速成云致雨，形成暴雨和冰雹。顿时黑云密布，狂风大作，雷电交加，滂沱大雨，倾盆而下。
他（上帝）一发声，空中便有多水激动，他使云雾从地极上腾，他造电随雨而闪。[92]
水可以灭火。可是狂风助火威，火势更猛，同时雷电交加等气候环境又使森林里存在的隐患爆发出来，旧的森林大火未灭，新的森林大火又重新点燃。从而加重了森林大火的危害性、破坏性。引起了气候的恶性循环。
打雷下雹：摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹到埃及地上。那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及建国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打田间所有的人和牲畜，并一切的菜疏，又打坏田间的一切的树木。[93]
火爁炎而不灭，水浩洋而不息。[94]
2． 洪水之灾
洪水的到来，把生物界推向了死亡的边缘。生物界的空前浩劫来临了，它们处在火热水深之中，它们刚刚遭到火的洗劫，又不得不接受水的洗礼，自然界的灾害如天罗地网一样接二连三地向生物界冲涮而来。
因为耶和华的日子将到，已经临近。那日是黑暗、幽冥、密云乌黑的日子，好象晨光铺满山岭，有一队民又大又强；(like blackness spread upon the mountains a great and powerful army comes 强敌压境欲摧城)从来没有这样的。以后直到万代也必没有。它们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽(a flames burns 咆哮的河流)未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避它们的。他们的形状如马，奔跑如马兵。在山顶上蹦跳的响声如车辆的响声，又如火焰烧碎秸的响声，好象强盛的民摆阵预备打仗。它们一来，众民伤恸，脸都变色。它们如勇士奔跑，象战士爬城；各都步行，不乱队伍。彼此并不拥挤，向前各行其路，直闯兵器，不偏左右。它们蹦上城，蹿上墙，爬上房屋，进入窗户如同盗贼。它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。[95]
2．1 青蛙灾之二：移尸江海
雨水的到来，动物的尸体被冲入河流中。
青蛙灾之二：青蛙要离开你（法老）和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。[96]
２． 2 瘟疫流行――城门失火，殃及池鱼
由于动物尸首遍野，为细菌和病毒的大量生存和繁殖创造了条件。因此动物吃了这样的肉或喝了它们污染的水，动物就会发生瘟疫。
二．畜疫（动物疫）：由于森林被焚，动物不得不喝水。如果它们喝了死尸污染的水，就会发生瘟疫。
耶和华的手加在你（法老）田间的牲畜上，就是马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。[98]
三．人疫：耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。[99]
因此，动物界出现了前所未有，空前绝后的重大灾难。
一．女娲补天[101]
往古之进，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天；断鳖足以立四极；杀黑龙以济冀州；积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
1．往古之时……地不周载。
由于环境的恶劣变化，气候的恶性循环，引起了火山爆发，地震频繁，地球上出现了巨大的造山填海运动。
以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺；他使土成为烧着的石油，昼夜总不熄灭，烟气永远上腾。[103]
沧海啊，你为何奔逃？约旦啊，你为何倒流？
大山哪，你为何踊跃如公羊？小山啊，你为何跳舞如羊羔？
大地哪，你因见主的面，就是雅各上帝的面，便要震动。[104]
因此，火山地震随机而发，高山为谷，深谷为陵。
2．火爁炎而不灭，水浩洋而不息……鸷鸟攫老弱。
森林大火引起气候的恶性循环，生物界的空前灾难，出现了无所食，强肉弱食等现象。
世界在上帝面前毁坏，地上满了强暴。上帝观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。上帝就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上长满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭……看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。[106]“
3．女娲炼五色石补苍天……积芦灰以正淫水。
3．1 五色石：多种石块。
3．2 鳖足：鳖有坚韧而光滑的甲壳，它的足有五趾。
树根：树根在光秃秃的山土里，它有许多分枝。
3．3 黑龙：动物，即凶禽猛兽。
3．4 芦灰：草木灰等。
可见，这次水灾的危害性。泥沙滚滚，动物尸体、树根奔塞河道。
水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了，凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。[107]
4．有巢氏．方舟
由于森林被焚，自然界天然的保护伞没有了。动物饱受着风吹雨打等苦水之灾。需求决定动机，因地制宜，创造发明。
4．1 有巢氏
由于中国中原地带海拔较高，洪水到来，人们爬上高山，但有雨水之患。
1．五色石。《说文》“金，五色金也；生于土，从土；金，从革不韦。”因此，五色石是陶瓦。
2．鳖足：树桩、大柱。
一、鳖有椭圆形的甲壳；天似穹庐，笼盖四野。
二、鳖足能撑甲壳、天之类。
3．黑龙：雨水。龙是水中神物。
4．芦灰：草木灰干燥能吸水。
因此，这是人类征服雨水而修建的住房──有巢氏。人类最早的住房：好象公园里的亭子，立四柱，上盖瓦补苍天，雨水去，亭地干。所以这里的天，是小小的天，即小环境小气候改善了，人类不再受大雨追打，潮湿之灾了。
4．2 方舟
由于西亚、北非一带海拔较低，洪水一到，无路可走。因此，它不但需要防雨防湿，还需要与洪水共命运。故挪亚造方舟。水涨船高，水落船停。
5 女娲是女娃
是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石以堙于东海。[108]
我们前面讲到精卫、女娃是森林大火。精卫常衔西山之木石以堙于东海，这是由于森林被毁，水不保土，引起山崩地裂、泥石流等恶性循环的重大的水土流失。中原地带西高东低，故水往低处流。
因此，《精卫填海》讲述的是森林大火及其引起的重大的水土流失。《女娲补天》讲述的是森林大火及其引起的重大的一系列的自然灾害，如气候的恶性循环，水土流失，动物的强肉弱食现象等等。
同时，女娲是女娃的读音也一样。
所以，女娲和女娃是同一人。
挪亚与上帝同行
因此，女娲与挪亚都在森林大火中生活。
6 苍天补，四极正……颛民生
耶和华应允他的百姓说：我必赐给你们五谷、新酒和油，使你们饱足；我也不再使你们受列国的羞辱；却要使北方来的军队远离你们，将他们赶到干旱荒废之地；前队赶入东海，后队赶入西海；因为他们所行的大恶，臭气上升腥味腾空。
地土啊，不要惧怕；要欢喜快乐，因为耶和华行了大事。田野的走兽啊，不要惧怕；因为旷野的草发生，树木结果，无花果树、葡萄树也都效力。[110]
第五章 炎帝 上帝
俗话说：“水火无情。”它们齐驾并驱引发了地球上一系列重大自然灾害──埃及十灾等。
当生物界经过这一次次惊心动魄的危险境地之后，植物被火烧毁后，它们不是被土淹埋，就是漂流他乡；动物不是被火烧死，被动物杀死，就是病死、饿死；他们不是被水淹死，就是干旱而死。因而生物所剩廖廖。它们又不得不面临新的环境，适应新的生活。
人类由于通过自己的聪明才智，他们一次又一次地战胜了重大的自然灾害，为人类社会的发展铺平了道路。人类的祖先，就是在这样恶劣的环境中，在这样严酷的条件下，在自然灾害的刀光剑影中锻炼出来的脑，在自然灾害的水深火热中磨砺出来的手脚。
因此，人类的幸存者在思考着：
是谁使人有智慧？
是谁创造了人手？
是谁在改变人的一切？
──是火，是森林大火。
难道火不值得我们人类永恒的记念吗？
正因为火的到来，揭开了人类历史的序幕。她为人类历史写下了最辉煌一篇章。她在人类历史上和人们心中将永垂不朽。因而，从创世意义上说，火就是人类的祖先，人是火的儿孙，这就是：炎帝是华夏民族的祖先，上帝是西方人的父。所以我们说，不论你是古人，还是现代人；也不论你是中国人，还是外国人，我们都是炎帝的子孙，我们也都是上帝的儿孙。我们都是大火的儿孙。
这就是：
中国常说：我们是炎帝的子孙。炎帝是中华民族的祖先。
西方人祷告时常说：上帝，我的父啊,我的主啊。
正由于大火的到来，揭开了人类历史的序幕；
正由于大火的到来，揭示了生物进化的规律；
正由于大火的到来，揭示了宇宙天体的演化规律。
天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错。
第六章 后记
《圣经》是一切思想文化的渊源之一，为了使大家能更好地理解它，可参阅《西游记》：《西游记》是《圣经》传入中国后，第一部旨在把基督精神、佛家、道家和儒家等几家精神融为一体的巨著。邱处机先生以丰富的想象，超脱的思维，形象地塑造了唐僧、孙悟空、沙僧、猪八戒等几大典型人物，通过他们不畏艰难困苦去西天取经的故事反应出来的。
希望大家认真读一读，去其糟粕，取其精华，有所得，有所成，有所发现，有所突破。并思考与研究：
1． 人是从猿转化而来的，还是从猴转化而来的？
2． 生物进化的规律：为什么从低等到高等，由简单到复杂，从水生到陆生转化？
3． 恐龙的灭绝。为什么在地球同一地层的化石中，不但发现旧物种的灭绝，同时，也发现了新的物种？
4． 鱼的廻游，河水愈大则鱼愈奔水。它有何意义？
5． 水中和陆上植物各有何特征以适应环境的变化？
6． 森林被焚、动物被杀，煤和石油的形成的新探索，黄土高原与山西煤田，波斯湾、两河流域与中东油井有何因果关系？
7． 几大文明古国的发祥地，为什么会留下沙荒和空白？
8． 神农为什么尝百草，他有何发现和发明？
9． 有的哲学家认为火是创生万物的种子，有的哲学家认为水是创生万物的种子，究竟如何？
10． 巫术行为中，为何大多以火作为象征。西藏的“跨火论英雄“的民俗的渊源在哪里?
11． 为什么人类首先认识动物，而不是植物，人类有何发现和发明？《山海经》中的动物是不是神?
12． 尧、舜、禹的禅让制与摩西、约书亚等的继承关系。
13． 语言文字是怎样产生的，为何古代文明古国大都为象形文字。
14． 上帝和女娲是怎样用土造人的，它有何哲理意。
15． 人类社会是通过什么方式，从分散到整体的过程。
16． 鲧、禹治水：为什么鲧用息壤失败，而禹改堙为导取得成功。
17． 基督教的第一个节日──逾越节；第二个节日──无酵节，人死后为何要掩埋或火葬的民俗等。
18． 耶和华的燔祭为什么要无病的雄性个体？如果献给耶和华的赎罪 祭是小羊羔，为何还要把母羊同献？
19． 耶稣为人类赎罪，为何会死而复活？
20． 血祭：为什么要把祭祀神的动物的血酒在地上，坛上、门楣上等？
21． 自古至今的角斗场中，斗牛士为何在强壮而野性十足的公黄牛眼前抖动红斗蓬，能轻易杀死它。
22． 母系民族是否存在？
23． 宗教圣地，为何要点蜡焚香不间断？
24． 圣灵是什么，约柜是什么？
25． 火有什么特性，耶稣为何会死而复活。
26. 人类的语言是怎样产生的？
参考文献：
[①]《圣经.创世纪》第2章 8—9节
[②]《圣经.创世纪》第2章 16节
[③]《圣经.创世纪》第3章6节
[④]《圣经.创世纪》第1章 27—30节
[⑤]《圣经.创世纪》第3章 22—24节
[⑥]《圣经.申命记》第4章 24节
[⑦]《圣经.出埃及记》第24章17节
[⑧]《圣经.以西结书》第3章1——4节
[⑨]《圣经.以赛亚书》第9 章 19节
[⑩]《庄子.人世间 》
[11]《路史.发挥》注引《拾遗记》 转引自《中国神话传说》上册 96
[12]《圣经.启示录》第 9章 1——11节
[13]罗斑《希腊思想和科学精神的起原》中译本，商务印书馆 1965年 100
[14]《圣经.以西结书》第1章1—14节
[15] 《圣经.以西结书》第1章27—28节
[16]《圣经.以赛亚书》第13 章 6—9节
[17]《圣经.以赛亚书》第63章.6节
[18]《圣经.以赛亚书》第30 章 27—28节
[19]《圣经.以赛亚书》第29章 9— 10节
[20] 《圣经.以西结书》第1章22节
[21]《圣经.约伯记》第41 章32节
[22] 《圣经.以西结书》第1章24——25节
[23]《圣经.但以理书》第 10 章 4——6节
[24]《圣经.约伯记》第41章 12——34节
[25]《圣经.启示录》第 1 章 10——16节
[26]《山海经.北山经》
[27]《共同托起明天的绿荫》见《中国青年报》 1996.6.15
[28]《圣经.启示录》 第 11章 8节
[29]《圣经.创世纪》第13章10节
[30]《圣经.创世纪》第19章24——28节
[31]《圣经.出埃及记》第10章13——19节
[32]《圣经.启示录》第 9章 1——10节
[33]《山海经.海外北经》
[34]《圣经.创世纪》第3章24节
[35]《圣经. 耶利米哀歌》第1章 13节
[36]《圣经. 耶利米哀歌》第2章14——15节
[37]《圣经. 耶利米哀歌》第2章21节
[38]《圣经. 耶利米书》第5 章 2——5节
[39]《圣经.出埃及记》第12章29节
[40]《圣经.耶利米哀歌》第5章3节
[41]《圣经.出埃及记》第9章8—9节
[42]《圣经.约伯记》第7章5—6节
[43]《圣经.以赛亚书》 第34章2—3节
[44]《圣经.出埃及记》第7章19节
[45]《圣经.以赛亚书》 第63章1—3节
[46]《圣经.出埃及记》第8章13节
[47]《圣经.出埃及记》第8章24节
[48]《圣经.出埃及记》第10章21—23节
[49]《圣经.以赛亚书》 第34章4节
[50]《圣经.出埃及记》第8章17节
[51]《圣经.耶利米哀歌》 第4章8节
[52]《圣经.耶利米哀歌》 第1章13节
[53]《圣经.出埃及记》第4章2—4节
[54]《圣经.出埃及记》第4章17节
[55]《圣经.以西结书》第14章13节
[56]《圣经.民数记》第21章18节
[57]《圣经.出埃及记》第12章11节
[58]《圣经.出埃及记》第17章9—15节
[59]《圣经.民数记》第17章8节
[60]《夸父逐日》
[61]《淮南子.本经训》
[62]《圣经.出埃及记》第10章14节
[63]《圣经.出埃及记》第10章10节
[64]《圣经.出埃及记》第10章19节
[65]《圣经.耶利米哀歌》 第4章8—10节
[66]《圣经.耶利米哀歌》 第5章5节
[67]《圣经.耶利米哀歌》 第15章3—4节
[68]《圣经.出埃及记》第14章3—7节
[69]《圣经.出埃及记》第13章5节
[70]《圣经.出埃及记》第13章21—22节
[71]《圣经.出埃及记》第24章11节
[72]《圣经.出埃及记》第12章9节
[73]《圣经.申命记》第9章7节
[74]《圣经.出埃及记》第27章8节
[75]《圣经.出埃及记》第23章10节
[76]《圣经.出埃及记》第12章43—49节
[77]《后羿射日》
[78]《吴越春秋．勾践阴谋外传》
[79]《圣经.出埃及记》第14章9节
[80]《圣经.出埃及记》第14章19—20节
[81]《圣经.出埃及记》第14章21—23节
[82]《圣经.出埃及记》第14章27—28节
[83] 转引自《圣经.出埃及记》第15章
[84]《圣经.出埃及记》第14章31节
[85]《圣经.出埃及记》第12章39节
[86]《圣经.出埃及记》第12章11节
[87]《圣经.撒母耳记下》第23章10节
[88]《圣经.出埃及记》第15章22—26节
[89]《圣经.出埃及记》第17章
[90]《圣经.申命记》第31—32章
[91]《圣经.申命记》第34章
[92]《圣经.耶利米书》第10章13节
[93]《圣经.出埃及记》第9章23—25节电
[94]《女娲补天》
[95]《圣经.约珥书》第2章1—10节
[96]《圣经.出埃及记》第8章11节
[97] 《圣经.出埃及记》第7章21节
[98] 《圣经.出埃及记》第9章3节
[99] 《圣经.撒母耳记下》第24章15节
[100] 《圣经.创世记》第6—8章
[101] 《淮南子.览冥训》
[102] 《圣经.哈巴谷书》第3章5—6节
[103] 《圣经.以赛亚书》第34章9—10节
[104] 《圣经.诗篇》第114章5—7节
[105]《圣经.创世记》第7章11节
[106] 《圣经.创世记》第6章11—17节
[107] 《圣经.创世记》第7章19—22节
[108] 《精卫填海》
[109] 《圣经.创世记》第8章2—5节
[110] 《圣经.约珥书》第2章19—22节
[111] 《圣经.创世记》第3章
附录：
下期节目预告：
宇宙天体的新演化理论——天体的内部结构
............
附注：版权所有，这里有许多的课题都同大家一起分享研究。如果您转载时，请保持文章的完整性（包括网站和邮箱 http://yinbaosheng.chinavalue.net/
来信请寄：[email protected]
等）——为了我们更好地为大家提供免费的科研咨询服务。