道德经第四十三章原文如下：

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解：

天下最柔弱的存在，腾越穿行于世，而成为最坚硬的存在；无形的力量可以渗入并穿透没有间隙的存在。我等因此认识到“无为”的奇妙作用。无需语言的教导，“无为”的奇妙作用，天下少有能超过它的。

《明道篇》有诗云：“自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。身心静定包天地，神气冲和会坎离。料想这些真妙诀，几人会得几人知。“《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治。”无为就是顺应自然，不妄为的意思。

保护环境其实就是无为的一种展现，人类不应该去破坏自然环境，顺其自然就寓有按照自然的运行去运行的含意。自然的运行有其本身的规律，有其本身运行的法则。人类如果去破坏自然界的规律，就会打乱自然界的运行，自然界就必定会发生乱套，而这种乱套反过来会给予人类惩罚，让人类的自然运行受到打击。自然界的运行法则是环环相扣的，互相关联的，一旦某一个环节出了问题，一旦某一个关联出了乱子，所有的环节，所有的关联都会受到影响。

人类曾经有一些豪迈之士，逞能霍霍，大嚷“人定胜天”，他们按照自己的愿望，不顾自然界的规律，不顾自然界的运行法则，为了暂时的瞬间效果，在一个小范围里，在一段短时间里，获得反自然规律的效果，得到反自然运行法则的效应，窃窃自喜。殊不料在大范围里，在长时间中，不仅原来获得的效果荡然无存，不仅刚刚得到的效应永不再现，还让本不该到来的可怕效果接二连三地光顾，让惩罚人类的效应频频降临。

道德经上的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。只有对无为的误解，才会认定无为是消极的。无为绝非惰怠，无为充满着积极，无为充满着顺应自然的有为。

  因为理解了无为，个体就能够在自己纷繁的世事处理中，悠然自得，闲庭信步 。世事虽然万般复杂，但处置随心之术就是持无为而为之。对自己所遇之世事，首先要摸清其自然规律，也就是该世事的发展规律，该世事的自然运行法则，切忌囿于世事的局限范围，鼠目寸光，管窥蠡测，要从大局，从全局，要高空俯瞰全貌，要刨根寻底，掌握蛛丝马迹，要四两拨千斤。万事水到渠成，自然光临，人见余不费吹灰之力，其实余只是顺应自然罢了。且看世上不是有多少人使出浑身解数，硬往墙上硬撞，碰得头破血流，还硬充好汉，口中嚷着：“我想怎么干就怎么干，只要努力，一定成功。”真堪领悟无为之高人点拨之。