《圣经●旧约全书●创世纪》第一章：

　　“起初，上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。上帝说，诸水之间要有空气，将水分为上下，上帝就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。上帝称空气为天，有晚上，有早晨，是第二日。上帝说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了。上帝称旱地为地，称水的聚处为海，上帝看着是好的。上帝说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核，事就这样成了。于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核，上帝看着是好的，有晚上，有早晨，是第三日。上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上，事就这样成了。于是上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗，上帝看着是好的，有晚上，有早晨，是第四日。上帝说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。上帝就造出大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类，又造出各样飞鸟，各从其类，上帝看着是好的。上帝就赐福给这一切，说滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。上帝说，地要生出活物来，各从其类。牲畜、昆虫、野兽，各从其类。事就这样成了。于是上帝造出野兽，各从其类，牲畜各从其类，地上一切昆虫，各从其类。上帝看着是好的。上帝说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。上帝说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽，和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物，事就这样成了。上帝看着一切所造的都甚好，有晚上，有早晨，是第六日。……”

　　对照《老子》：

　　《老子》第一章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　无名天地之始；有名万物之母。

　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　《老子》第二十五章

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可

　　以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝

　　曰远，远曰反。

　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　《老子》第四十二章

　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　故物或损之而益，或益之而损。

　　人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　从中我们不难看出《圣经●旧约全书●创世纪》与《老子》有惊人相似之处，奇妙相通之处！老子的道，是自有永有者、造化养育者、超越者、启示者、生命者、公义者、拯救者，这七点很像上帝的属性。无神论者把道归于自然神，其实老子的道不乏人格特徵，有信实、有恩德、有慈爱、有赏罚、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然重笔墨描述一位道的化身圣人，说他承袭上天大道的光明和永恒——来普救世人。知其荣、守其辱、知其白、守其黑，成为世人认识大道的中介。

　　圣人秉持大道本像，普天下的人都前往归向他，领受平安。他外表粗卑、内怀宝贝，能将众人从过犯中领回来。最后，老子竟然暗示这位圣人要受辱受难，却作主作王，直到永远。这非常酷似道成肉身的耶稣。这的确是一个巨大的、神圣的、跨越时空的谜团。宇宙间令人百思不解的奥秘，本来就多得不可胜数，按着定时会向人类显明。

　　老子迎候着这一天。公元零年，他以最柔弱、最卑微、最屈辱的样式，来到中东，来到欧洲，来到美洲，来到中国，从沉沉昏睡中将神州唤醒的第一声细语，中西文明的第一次拥抱，时隔两千多年后炎黄子孙们再度赞美昊天上帝的第一首诗歌，都是他带来的。

　　两千五百年来中国第一位具有科学素养的总理徐光启，第一位具有民主素养的总理孙中山，都是他的信徒。康熙大帝衷心崇敬他，一度跟随他的使者步入世界文明的最前沿。今天，越来越多的东方人开始意识到一个一直被他们所忽略的事实，这就是，他们所追赶仿效的西方世界，其富强、科学、民主，同以耶稣为基石的基督教文明之间，具有一种不可分割的生命一体性。”