编者按：
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有人说历史在中国人心目中的地位似乎高于其他民族。犹太人是一个信仰的民族，印度人是一个出世的民族，穆斯林是一个圣战的民族，而历史在中国人的心中有着极高的意义。我们不相信末日审判，我们相信历史的审判。我们不相信有公正的上帝，但是我们相信有公正的历史。因为我们一直相信好人能流芳百世，坏人将遗臭万年。
一直以来我也是秉承着这样的历史感，去阅读历史的。然而当某一天，我读了安徽作家赵焰写的晚清三部曲（《晚清有个曾国藩》、《晚清有个李鸿章》、《晚清有个袁世凯》），让我对历史以及历史中的人物有了新的认识。这一点，与我在清华建院攻读博士的者儿贤侄不谋而合。三部曲中，当问及晚清三位重臣谁更让你砰然心动时，我们竟不约而同回答：“袁世凯！”，并同时用了一个词“颠覆”。因为在中学历史教科书中袁世凯是作为京剧脸谱中的丑角出现的。然而在这部书里，作者可谓另辟蹊径，以一种冷静而独特的方式，让我们于历史的复杂中读出一个不一样的袁世凯：坚忍、坚持、勤勉、务实。
记得小时候看电影时，对剧中人物往往非“黑”即“白”，动辄以“好人”或“坏人”来区别，十分幼稚好笑。其实我们每个人，从人性的角度来看，都存在有好有坏的基质，只不过当不同的环境因素以及个人修为不能抵触战胜恶欲时，他善的一面被消解，而恶的一面便膨胀开来使之成其为恶。再叱咤风云的人物也有他人性中最平常的一面。只有对人性充分的理解和尊重，我们才能真正做到还原历史。在赵焰的作品里，他采用了大量客观的史料，用散文的笔法为我们描绘了袁世凯的一生。其实散文本身就是人格和性格的大暴露。从某种程度上来说，散文是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。作者的情趣、爱好、修养以及内心与书中人物融为一体。于是读者与作者，读者与书中人物之间便有了一种心灵的默契。难怪在赵焰笔下的袁世凯可以那么赤裸而纯粹。从朝鲜防务到小站练兵、从维新变法到君主立宪，每一个阶段，他都站在历史的风口浪尖，同时他也感受着世态炎凉，人情寡薄。权力更迭节奏如此频繁，各路人马粉墨登场，让人眼花缭乱。而他就在这眼花缭乱中度过了他波浪起伏的人生。而在每一个重要的历史阶段，他总是呈现出螺旋状循环上升，并凭借着他的勤勉、机智和坚忍， 一点一点地向上攀援，可到了一定高度，他又会踩空急剧下坠；然后他又一边舔食着伤口流出的血，一边又开始新一轮攀援……没有人告诉他前方的路到底该怎么走，所以他就这样，糊里糊涂一路往前走。命运也一次次垂青于他，给他恩惠，给他勇气，把他推向前台，让他结束这个时代；同时，命运也无情地戏弄他，也让这个时代结束他。而他一点也没有意识到命运的游戏意味，始终自信满满，浑然不觉。最后，他带着羞愧、带着耻辱、带着不屈和无奈，带着不明不白的困惑，离开了这个世界。他像流星一样，从历史的天际间滑落，从此跌入万劫不复的历史深渊。赵焰认为：“历史的发展和评价，从来就不像教科书那样泾渭分明，在很多时候，它总是稠如稀粥，业绩和罪恶交织在一起，荣光和耻辱交织在一起，善良和凶残交织在一起。尤其是处于风口浪尖的历史人物更是如此。”
他就是这样把晚清三位位高权重的历史人物曾国藩、李鸿章和袁世凯真实地呈现给读者。也让读者恍然大悟，若有所思。
中华历史浩荡五千年，对中国人来说，历史不仅属于过去，它也活在当下，活在我们心里，并成为我们的营养，成为我们教养自己和后人的财富。天地之间，怅望千秋，个人之微小如一粒尘埃，于是我们对浩渺苍穹岁月风霜自然产生一种敬畏之情。当数千年光景在不经意间一页页翻过，岁月所留下的点滴痕迹，成为了书韵留香于指尖，每当此时，我仿佛有一种穿越时空隧道，回到当年的感觉。看见那人、那事、那山、那水在历史中游走。这种感觉，如细雨霏霏，湿了大地，隐了尘埃，静了世界，也静了心灵。赵焰的晚清三部曲，让我再次雨中读景，读出一个风雨晚清。（西南合成
杨杉）