作者:利奈尔
下面就讲该怎样对待中层干部了。“忠信重禄，所以劝士也”，首先要以诚相待、奖惩分明，同时还要让他们有较高的收入，就像如今说的高薪养廉一样。
我们看现在的政府公务员，时常有加工资的消息传出来，想想还是有一点高薪养廉的感觉。不过，我觉得现在公务员的薪水还达不到养廉的程度，还应该再提高。大家想一想，各级中层领导干部的手上，掌握着实际的权力，具体在指挥办事。如果在这个中间要吃点回扣，勒索一点贿赂，是轻而易举的，多的都出去了，为什么不给这些有实权的人物更高一些薪水呢？现在最富有的还是政府嘛！我们给政府工作人员更好的待遇：一方面给予足够的尊重和信任，使他们从内心感恩，感到要尽忠尽职；另一方面也使其没有后顾之忧，这样就有利于减少贪污，降低向企业、个人吃拿卡要等事情发生的频率。
作为最高领导，加强反腐倡廉，从制度上着手杜绝贪腐的蔓延，这是必须的。同时，大幅度提高公务员的待遇，高薪养廉，也很必要。当然，还有更重要的一点，就是要努力提高领导干部们的思想文化素质，大家都来学学传统文化，培养“仁义礼智信”这些圣贤品格。如果能这样三管齐下，我相信国家的廉政建设，一定会有一个质的飞跃。
下面一句，“时使薄敛，所以劝百姓也”，对待老百姓，不要做劳民伤财的事情，不要有太多的苛捐杂税，不要变着法子乱收费、乱摊派。
“时使”，指的是让老百姓服徭役的时候，要看时节是否合宜，比如在春耕秋收的时候，就不要驱使人们去搞建筑、修工程。我记得小时候在家乡，县上的政府部门、各级单位在春秋两季都有所谓的农忙假，就是机关人员要放下事务性的工作，回到农村去帮助春耕秋收。那时学校也要放农忙假，进城上学的农村学生，这时都要回农村从事抢种、抢收的劳动。因为时令不等人，一旦错过了春耕和秋收的时节，全年的粮食生产就要打折扣了。这就是“时使”的感觉。当然，古代的徭役也很多，时常会征调百姓去修建城墙、水利工程、政府衙门，乃至于扩建皇宫等等，这些都是摊派给老百姓的劳动，都是不给钱的，家有男丁的都要出力。但这些徭役，就不能放在农忙时节，否则老百姓的口粮都成问题了。
当然，现代人就没有这样的感觉了。不过，我们现在搞的奥运会、国庆大典什么的，征集群众演员、志愿服务人员，其实也是古代徭役的变种。所以对于这种大型的活动，领导者也要有点“时使薄敛”意识，你对基层百姓多一分关心，老百姓就会对政府多一分拥戴，这个政权才会稳固长久。
“日省月试，既禀称事，所以劝百工也”，百工就是各种技术工作人员。“日省月试”，就是对这些技术人员要有一套严格的日常考核制度。“既禀称事”，这里的“既”通“饩”，意思是用粮食代替工资，按照工作量发给粮食。
我们看现在的政府公务员，时常有加工资的消息传出来，想想还是有一点高薪养廉的感觉。不过，我觉得现在公务员的薪水还达不到养廉的程度，还应该再提高。大家想一想，各级中层领导干部的手上，掌握着实际的权力，具体在指挥办事。如果在这个中间要吃点回扣，勒索一点贿赂，是轻而易举的，多的都出去了，为什么不给这些有实权的人物更高一些薪水呢？现在最富有的还是政府嘛！我们给政府工作人员更好的待遇：一方面给予足够的尊重和信任，使他们从内心感恩，感到要尽忠尽职；另一方面也使其没有后顾之忧，这样就有利于减少贪污，降低向企业、个人吃拿卡要等事情发生的频率。
作为最高领导，加强反腐倡廉，从制度上着手杜绝贪腐的蔓延，这是必须的。同时，大幅度提高公务员的待遇，高薪养廉，也很必要。当然，还有更重要的一点，就是要努力提高领导干部们的思想文化素质，大家都来学学传统文化，培养“仁义礼智信”这些圣贤品格。如果能这样三管齐下，我相信国家的廉政建设，一定会有一个质的飞跃。
下面一句，“时使薄敛，所以劝百姓也”，对待老百姓，不要做劳民伤财的事情，不要有太多的苛捐杂税，不要变着法子乱收费、乱摊派。
“时使”，指的是让老百姓服徭役的时候，要看时节是否合宜，比如在春耕秋收的时候，就不要驱使人们去搞建筑、修工程。我记得小时候在家乡，县上的政府部门、各级单位在春秋两季都有所谓的农忙假，就是机关人员要放下事务性的工作，回到农村去帮助春耕秋收。那时学校也要放农忙假，进城上学的农村学生，这时都要回农村从事抢种、抢收的劳动。因为时令不等人，一旦错过了春耕和秋收的时节，全年的粮食生产就要打折扣了。这就是“时使”的感觉。当然，古代的徭役也很多，时常会征调百姓去修建城墙、水利工程、政府衙门，乃至于扩建皇宫等等，这些都是摊派给老百姓的劳动，都是不给钱的，家有男丁的都要出力。但这些徭役，就不能放在农忙时节，否则老百姓的口粮都成问题了。
当然，现代人就没有这样的感觉了。不过，我们现在搞的奥运会、国庆大典什么的，征集群众演员、志愿服务人员，其实也是古代徭役的变种。所以对于这种大型的活动，领导者也要有点“时使薄敛”意识，你对基层百姓多一分关心，老百姓就会对政府多一分拥戴，这个政权才会稳固长久。
“日省月试，既禀称事，所以劝百工也”，百工就是各种技术工作人员。“日省月试”，就是对这些技术人员要有一套严格的日常考核制度。“既禀称事”，这里的“既”通“饩”，意思是用粮食代替工资，按照工作量发给粮食。
我们现在也是这样的。在社会上，各种专业技术职称都有高、中、低的区分，每年也要进行年审考核，合格的继续使用，不合格的吊销资格。这就是“日省月试”。但是，现代社会把这一套“日省月试”的制度用得过度了，甚至泛滥成灾了。我们看这里，这套制度原本只是针对“百工”，即纯粹的技术工程人员的，但现在的评审制度已经充斥于各个领域。在企业里要评职称，在事业单位也要评职称，学校老师要评职称，医院医生也要评职称，搞艺术创作也要评职称，甚至于公务员也有职称，比如什么高级政工师、高级经济师、一级作家、国家级画师……总之，几乎整个社会都职称化了。
实际上，按照《中庸》“天下国家九经”的原则，从事教育工作的，不管是小学老师、中学老师，还是大学教授，凡是教书育人的都应该放在“尊贤”的范畴之内。你想啊，教书育人是为人师表啊！如果老师不是一个品德高尚的人，你凭什么教别人啊？你怎么能教出好学生来呢？你说我教的是数理化，跟道德品质这些没有关系，那么，按中国传统的分工，教那些跟做人无关的实用技术，就是匠人师傅带徒弟。这就不能称为老师，老师一定是为人师表、堪为学生楷模的贤者。其实，真正的文化人对于财物并不是看得很重，我在文化圈子里也混了很多年，真正有德性的文化人，看重的是名份，这个名份背后就是一个社会尊重。如果一个文化人得到了别人相当的尊重，那他们就会非常努力地去回报。
现在的社会，尊贤几乎看不到了，现在是尊官、尊钱。教育局一个小小的科长、处长，就可以把大学教授随便训斥一通；随便一个老板，只要在地方投资了什么项目，大小官员就随时陪同。这算什么事儿啊？
我们看民国时期，尊贤的气氛还很浓厚。那时一个小学校长，在县里都是非常受人尊敬的，不但可以随时去县衙见县长，县长还必须恭恭敬敬、客客气气地奉为上宾。我们现在的一个小学校长，在县委书记面前敢撑起腰杆吗？根本是不可能的！民国时期一个中学校长可以随时见市长，一个大学校长更不得了，部长、省长对他也是非常恭敬的，每年要去拜会，以示尊敬。如果学校里有什么事情，地方领导是要随叫随到的。的确是这样，若是不尊贤，而是尊钱、尊权，这个社会风气就会向功利化方向发展，连老师都变成了见钱眼开的财迷、见官就点头哈腰的官迷，你还指望他们教出什么学生来呢？这对于社会的稳定极为不利。
我一说到现代社会的弊病，就爱拿教育和医疗说事。我们看现在的医疗行业，更是不堪入目！在传统社会，医生是非常受人尊重的，所谓“不为良相，即为良医”，不能做一个治理国家的宰相，就去做一个治病救人的良医。这是什么感觉？只有德性高尚的人才能做医生！什么叫医生？就是医疗、救治天下苍生的人，是为天下苍生服务的人。一个医生如果找到了这样的感觉，他说话不是一言九鼎，起码也是掷地有声的。过去的老师和医生，那是全社会最受人尊敬的，可是现在我们进医院去看看，好吓人的，白衣天使们的手术刀，宰人也是不眨眼的。总之现在各行各业中，怨声最大的就是教育和医疗。
当然，这也不能怪学校和医院，是全社会的风气使然。这个社会风气是怎么形成的呢？根本上，还是为政者的理念出了问题。如果今天的为政者不知道什么是本、什么是末，不懂得我们这里讲的“治国九经”，那么，以后的社会问题就可能愈演愈烈，乃至到不可收拾的地步。