第二天 七年之惑

这天一切就绪，吃得饱，睡得还算不错，有些精神，聚精会神念诵《广论》。我诵经的时候，不止一次地想，如果不是因为喜欢读书——出声朗读，让自己的肉嗓发出纯净悦耳的声音，再让自己的声音进入自己的耳朵敲击耳膜，循环往复，从而领会其意，是一种享受——我怎么可能坚持下来？每天三点多起床，早课，然后匆匆忙忙赶来，就为的是读诵经典，如果没有这个，我想我不会来的，即使食宿免费，我也不来！但是，我坚持下来了，并且实际上到第二天，我已经不是坚持，而是享受了！至今难忘的第一天，没有带水杯，不知道水在哪里打，只好安于当下，索性，为了佛法奉献了也是应该！就坚持着用一条一整天没有水来滋润的嗓子一个字一个字地读诵，尤其难熬的是下午的读诵，第一天我又穿得很厚，见行堂里人又多，读得浑身燥热，直到嗓子冒烟，无法可想，只有一个信念，高僧可以燃指供佛，蘸血抄经，我又为何不能奉献出我的嗓子读经？

但是明显感到，中气不足，声嘶力竭，但是还要让自己听到自己的声音，我想了一个办法，用一只手圈成弧形，置于腮边，于是我的声带振动的声波的大部分就由我的口边直接回到了耳朵，这让我听得字字分明，于是信心倍增，更为亢奋！

信仰需要一定程度的情绪吧？但是只靠情绪可以吗？

第二天，我知道见行堂门外就有水，我也可在来的时候转道斋堂打水，居然还有人在寮房的男众洗手间对面放了一堆的小包姜糖，一开始我以为是谁放在那里的，后来看见大家都去拿，才知道，是谁供养或者就是寺里提供给大家的；再后来，我们的寮房还有一位老居士发心去打水，就放在我们的床下，这样一来，喝水完全没有问题了。我的嗓子得以滋养，我完全可以放下一切，专心读经！在六百人朗朗读书的轰鸣声里，我自己的声音犹如一条大河里顺风行驶的小舟，忽左忽右而不离河流，偶尔的靠岸是为了更好的行驶。

上午授八关斋戒，诵经，然后有师父的开示，下午礼三十五佛忏。念了两章《广论》之后，召集人师姐来说，今年师父愿力所感，山上的栗子丰收，昨夜雨疏风骤，吹落满山的栗子，所以今天下午临时决定，出坡，今天男众到山里捡栗子！对于持续了两天的读经的生涯来说，这是一种调剂，大家都一阵喜悦，排队往山里进发！

走到山里，一股清新之气扑面而来，落叶满山，泥土湿润。我们发了手套和编织袋，不用说，我跟李质师兄比较熟稔，又在一组，我们一起跟在大部队的后面，栗子常吃，但是却不知道原来在它光溜溜的褐色硬壳外面还有一层带刺的外衣，犹如一只小小的刺猬！

李质师兄白白瘦瘦的，喜欢翻捡叶子下面的和被踩在泥土里面的，不时说着：还有还有，这里还有呢！我于是也跟他保持一样的步调，跟在其他师兄后面。因为我们是在别人捡过的地方捡漏儿，所以，当其他师兄们已经扛着一麻袋栗子往山下运了，我们两个的袋子里的栗子却不是很多。李师兄往筐里倒栗子的时候，一位师兄经过，笑眯眯地看了一眼，我就说：“我们是查缺补漏呢！”那师兄回道：“查缺补漏好！”但是李质师兄心下坦然，并不解释。

我想我的差距，是在乎别人的看法，害怕别人的误会。但是修行人，只要相信自己走的路是对的，则别人的看法根本不会影响我们的心。

我又想到：如果是世间人组织来捡栗子，则大多会分成小组，比赛谁哪一组捡得快、捡得多、捡得好，最后评选出哪一组是冠军，诸如此类的；但是我们这里本来就是分好的组，却并没有来个比赛，满足虚荣，也就避免了作假。一切关乎自心。

最后大家把栗子倒在一处，收工回寺。在排队回寺的路上，我前面站着的是我们的学习委员，张师兄，我第一天看见他，就觉得他像一个明星，可是囿于止语，无法交流，现在在寺外，我趁机问他：

“有人跟你说你像一个人吗？”

“谁呀？”

我说：“你可别生气，我觉得你像苏有朋。”

“呵呵，像他呀。”

他不置可否。

晚上诵一段《广论》之后，是分组讨论，我们这组由禅兴法师主持，总结师父的开示。禅兴法师是一个面皮白净、说话稳重的人，他在回答女众问题的时候从来都是低着头，侧耳细听，但是从来不去注视对方，无论老少。说到皈依的内涵，有二因：思维三恶道的苦；深信三宝能救拔。也就是说，要想让一个人皈依，首先就得让他相信有三恶道和六道轮回，可是要他信这个，得先让他了解佛法。那么这里就有一个矛盾：我到底是该先皈依呢？还是应该先相信？一般的主张，你先皈依，以后逐渐地熏习，自然就信了；可是问题是，如果没有相信而先皈依了，那么不是稀里糊涂地皈依吗？不是理智地信仰，就是迷信。

实际上，这也是我学佛七年，一直以来的困惑。