近年来，“仇富”一词在各种新闻报道和评论中被广泛使用，根据《二00七中国民营企业家问卷跟踪调查报告》显示，民营企业家在为民营经济快速发展做出重大贡献的同时，九成民企老总表示压力大。调查显示，当问及“不少人对企业家存在误解和不少人对企业家有一种仇富的心理，这样的说法你是否同意时”，均有超过一半的企业家表示非常同意或比较同意。与此相适应的是，现实生活中的“仇富”行为也似乎有增无减。2005年9月11日，带着“仇富”心理的艾绪强在北京王府井制造了3死9伤的血案，依然让我们记忆忧新。可见，民企老总们担忧也是事出有因。

世上没有无缘无故的恨，“仇富”有着复杂的社会原因。正如有评论所说，目前“仇富”心理实质不是在仇“富”，而是仇“不公”。对于民间的“仇富”心理，民企老总们在应当有所反思的同时，我们能不能从2500年前的老子那里获得智慧感悟呢？

《道德经》第七十七章告诉我们：“天之道，其犹张弓乎？高者抑之,下者举之；有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。”

自然界的规律，就好象开弓射箭一样，是瞄准目标有的放矢的，箭头高了就压抑低一点，箭头低了就升举高一点；弓弦拉得太满，则力量多余，就要损一点力，免得弦拉断了；弓弦拉不开，则力量不足，就要不一点力，免得箭射不出去。天道是最自然的，天生天杀，自动减省那些有盈余的，而补足那些不够的；这样就可以自然调节宇宙万物的平衡而获得长久。而人道的规律就不是这样。自从太极图流转后，人道就离天道越来越远，有极图之私越来越背离无极图之公，富的越富，穷的越穷，愈落后愈贫穷，愈繁荣愈富裕。人们为了保守一己之“私有”，往往是亏省那些不够的，以供奉那些盈余的，昧着良心巧取豪夺，损公肥私。在老子看来，有谁能够把自己有盈余的东西拿出来，去供奉天下呢？那就只有得道的圣人了。从商业道德的角度来讲，通过“损有余而补不足”的商人就是道商。

商海之中，勾心斗角，尔虞我诈，风浪不平。老子认为，“圣人执左契，而不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”（《道德经·第79章》）。怨怨相报何时了，调和矛盾和仇恨的最好方法就是“执左契而不责于人”，以德化民，以德感人，以德报怨，以德报德。你看，有道之士手上虽然执掌有借债人的借据凭证，而不去指责人家的无用和贫贱。有德者慈祥宽容，只是随缘地掌管着借据凭证；无德者刁诈可可，将会利用借据凭证去逼迫人家偿还债务利息，甚至夺取他人之宝。为什么要这样做呢？因为老子看到了天道虽然无亲无爱，却经常为善人带来大福报的规律演变。

历史上，孟尝君曾食客三千，当时齐国有个叫冯谖的人，很穷，就托人来投靠了孟尝君。孟尝君问：“客人有什么爱好？回答说：“没什么爱好。”又问：“有什么本领？”回答：“没什么本领。”孟尝君答应收留他。孟尝君的左右亲近，看他没什么本事，就让他住下等房屋，吃粗劣的饭菜。过了10 来天，孟尝君问传舍的负责人，冯谖干什么？传舍负责人说冯谖很贫穷，没有什么东西，只有一把长剑，他无事就靠着柱子，弹着他的剑，歌唱道：“长剑啊我们回去吧，吃饭没有鱼？”孟尝君说：“给他吃鱼，让他住幸舍。”过了不久，冯谖又弹着长剑说：“长剑啊，我们还是回去吧！出门无车！”左右的人都嘲笑他，又告诉了孟尝君！孟尝君就让给他准备车马，住上等的房屋。过了不久，冯谖又弹着长剑说：“长剑啊！我们还是回去吧！没有东西养家。”左右的人现在是厌恶他了。孟尝君问手下的负责人：“冯先生有亲属吗？”负责人答：“家有老母。”孟尝君就派人供应他的家用。从此，冯谖不再唱歌了。

有一次，孟尝君问门下的食客：“谁能为我到薛地收债？”冯谖自告奋勇。孟尝君就召见了他，为他准备好车马，整理好行袋，放好债券，就要上路，冯谖说：“先生收债回来，您要买点什么吗？”孟尝君说：“看我家缺什么就买什么？”冯谖到了薛地，把欠债的人召集起来，一一核对债券，依贫富能还的，约定时期，写在债券上，然后假传孟尝君的命令，把穷人的债券都烧了。冯谖对众人说：“孟尝君之所以贷款给你们，不是为了利息，是为了你们的生活。但是君门客有数千人，俸食不足，因此不得不来收取利息供养门客。今天能还的要按期偿还，穷困不能还的，全部烧了。君对你们薛人的恩德，如此深厚。”百姓都叩头欢呼：“孟尝君真吾父母也！”

冯谖回去见孟尝君，孟尝君问他：“债收完了吗？为什么这么快？”冯谖说：“收完了！”“买了什么东西啊？”冯谖答：“您说‘看我家缺什么就买什么？’我想，您家中有用不完的珍宝，狗、马满圈，阶前全是美女。您缺少的是‘义’而已！我为您买了‘义’。”孟尝君问：“怎么买的义？”冯谖说：“薛邑是您的封地，对这里的百姓，您不想对自己的儿女一样对待他们，却像商人一样去榨取利息。我私自假传您的命令，把不能还的债券都烧了，百姓高呼‘万岁’，这就是为您买回了‘义’。”孟尝君听了很不高兴，事已至此，也没办法，只得让他退下。一年后，有人在齐王面前进谗言，齐王就让孟尝君回自己的封地薛邑。当离薛邑不到100 里时，百姓在半途中迎接孟尝君。孟尝君回头说：“先生为我买的‘义’，我看到了。”

人在得意之时，对“义”不重视，只有失意之时，才知“义”的可贵，冯谖为孟尝君买“义”，使他失意而不失“义”，这样才能阴与阳平衡，功与德和谐。相比之下，汉朝主父偃死时，无人为他收尸，明朝严嵩被罢官时，一路上没人卖给他东西吃，都是做官时不积德的恶果。

《淮南子》说：“东海有一种鲽鱼，总是并排而游；北方有一种娄兽，总是轮流捕食、守窝；南方有一种鹣鸟，永远是比翼双飞。这些鸟兽鱼类都知道相互扶助，更何况万乘之君呢？”如果我们能读懂《道德经》，能够真正理解老子“利而不害”、“合而不争”的大智慧，在商业经营与合作中，我们就能脱离自身的狭隘视野和束缚，予人以方便之心，宽厚之德，获得前所未有的，“天下莫能与之争”的大成就。

本文作者：李海波，道学学者、知名商务策划专家、北京人文大学策划系客座教授、全国高校商务策划教程编委、《亚洲新闻人物》杂志社主任、国际道商文化研究院院长、上海道商文化传播有限公司总策划、中国总裁培训网“总裁在线课堂”主讲嘉宾、中国道商智慧经营学知识体系倡导者。主要著作有《势—人生谋势之道》、《道商》等。

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