五、两害相权何者轻？

实际上，今天的中国人普遍徘徊于两种婚姻模式中，并在徘徊中向现代交易型婚姻漂移。一方面，传统婚姻仍然具有强大的吸引力，其浓烈的亲情和生儿育女的天伦之乐令人难以割舍，一曲“常回家看看”迅速走红全国，《父亲》、《大哥》、《激情燃烧的岁月》创下了近期收视率之新高，就是明证。新《婚姻法》的主要倾向也是试图确认传统婚姻的地位，阻挡交易婚姻的蔓延。另一方面，人们又已经普遍地个人主义化和利己主义化了，无法适用传统婚姻内含的集体主义要求，性教育、同居、试婚、即合即离、婚内性自由（婚内强奸的对立面）、自由婚外恋、男子生育权、财产分割、责权利清晰化等交易型婚姻的成份不可抑制地产生出来。其实，这就是“围城”现象的内在原因，未结婚者被传统婚姻吸引而走进围城，结婚以后又难以适应传统婚姻的集体主义要求而想走出围城。这是一种痛苦的经历。这种痛苦表面上来自传统与现代的冲突，实际上来自人性深处的利己化和利他化、原子化和整体化的冲突。完全处于传统婚姻氛围者没有这种痛苦，完全处于交易婚姻者可能也没有这种能痛苦。

当然，痛苦与否还只是从婚姻双方当事人角度考虑。如果从社会角度考虑，传统婚姻可以解决抚养子女和赡养老人问题，而交易婚姻似乎缺乏这种能力，或至少是受到了大大削弱。最近“蓝极速网吧”被烧，就是单亲家庭的孩子干的事。

有人为了逃避这种痛苦，还发明出一种办法，那就是：“跟着感觉走”。其实，这并没有解决问题，只是放纵感觉，听任问题发生而言。如果双方都跟着感觉走还好，如果甲方跟着感觉走，而乙方蓄意制造感觉，操纵甲方，则甲方的未来可能非常悲惨。电影《一半是火焰，一半是海水》讲的就是这样一个故事。

当然，还有人在交易型婚姻中如鱼得水。在相当程度上，交易型婚姻的潮流已经被正青春萌动的少男少女们感受到。于是，白马王子不再多义重情，而是风流倜傥，收入丰厚，强壮英俊；白雪公主也不再是多愁善感，弱不禁风，而是肌肤白晰，身材窈窕，性感迷人。与此相应，则是《红楼梦》隐退，《金瓶梅》登基；琼瑶淡出，卫慧突现。

事情复杂化了。当初攻击传统婚姻的种种罪恶时，人们没有想到个人主义的自由平等婚姻可能有另一种类型的种种罪恶，因此毅然决然，大义凛然。星移斗转近一个世纪，人们却发现自己处境尴尬。当初攻击者自身即带着传统婚姻的深刻烙印，他们所要做的实际上是既要传统婚姻的亲情、稳定，又要个人的独立自由。然而，冰炭怎能相容呢？

有意思的是，在大洋彼岸的自由乐土，情况也正在大张旗鼓地发生变化。美国政府一改在婚姻问题上的自由主义态度，而转向保守主义，提倡婚前禁欲，鼓励结婚，削减对单亲家庭的补贴。麦吉·加勒荷是一位著名的保守主义作家，经常为《新共和》，《华尔街日报》，《国民评论》，《世界主义者》以及《纽约时报》撰稿。她的第一本书是《爱神之敌：性解放是怎样杀死家庭、婚姻和性的？》（Bonus books, 1989），还著有《婚姻的流产》(Simon & Schuster, 1996)，《婚姻案例：为什么结婚的人更加幸福、健康和富裕？》(不详, 2001)等。麦吉是这场新的结婚运动的旗手。这场运动实际上是对性解放运动产物的回应。目前，单亲家庭超过美国家庭比例的1/3，政府为此支出了大笔补助。艾滋病治疗也所费甚多。单是补贴未婚少女怀孕流产的资金即高达70亿美元。由性解放运动而加剧的交易型婚姻的蔓延造成的不仅是政府财政问题，更造就了大量的问题少年，这才有保守主义的强烈反弹。有意思的是，在自由主义左翼人士看来，这场结婚运动是变相削减福利，是新自由主义政策的组成部分，是对单亲家庭利益的损害。他们也许是对的，在自由主义大本营的美国，要回到传统婚姻模式（不同于中国，是由基督教资源支持的传统婚姻模式），恐怕是“蜀道之难，难于上青天”。到那时，家庭既不复存在，福利亦枯竭断流，美国中下层阶级不知将何以自处。

看来，世界上的确没有免费的午餐，没有两全其美的方案。传统婚姻稳定但不自由，交易婚姻自由但不稳定。能不能既有自由有稳定的新婚姻模式呢？也许是有的。但肯定不是在目前这种既贪婪又自私的价值观下。这是一个更大的两难选择：或者是留恋自私和贪婪，而不得不徘回于现有两种模式间；或者是无私而克制，可能不但有美好的婚姻，还有美好的社会。