田忠国

我曾在“奇门预测”一文明确提出“混沌逻辑”这个概念。但写“奇门预测”时没有明确“混沌逻辑”的概念，在此说一下，明确什么是“混沌逻辑”这个概念。由表面上无序组合的程序逻辑，呈现为混沌状态的程序逻辑现象，我称为混沌逻辑。混沌逻辑的主要构成部分有：阴阳爻，数字、八卦。其表现形式为：假设、过程、结果，并形成闭环。也就是说，八卦的内在形式，是由程序构成的、可以无限扩展的逻辑互证体系。当然，我们也可以称此为“多元并列发散式系统闭环思维法”。

我国的“易经”、“奇门”、“皇极经世”、“玄空风水”等，都是这个混沌逻辑体系中的一员。但犹以“奇门”和“玄空风水”为最奇妙，因为，“奇门”表现为九爻卦，“玄空风水”则表现为十二爻卦。其中，“玄空风水”又另辟新径，展现了古人对空间动态制衡、动态制化的哲学思考。当然，现在人们研究“易经”或“玄空风水”时，只是从神煞吉凶的角度思考问题，并不努力窥视其中的真实奧秘，比如说混沌逻辑、程序机制等等，更不去思考其表现出的时间是由空间形成的哲学意义等等对我国政治经济、军事战略上的启发意义，包括计算机的操作系统和CPU，这不能不令人倍感遗憾。

当然，导致这种结果的原因主要有二个，一是崇洋媚外成了某些人的思维定式。二是被我国古代数字哲学之外表所迷惑，尊古、守古，不去重新思考古人留给我们、具有现代哲学科学意义的东西。前者直接导致新自由主义经济和比较优势理论的追捧者成为我国政策决策的主导者，形成美国派，为祸我国的政治经济与未来；后者则陷入泥古派的泥淖无法自拔。但是，不论前者还是后者，都严重阻碍了我国的良性发展，特别是前者对我国的为祸犹甚，因为他们掌握了主导我国发展的话语权。扯远了，不提这令人愤慨的话题。

一、混沌逻辑与社会预测

如果说“易经”、“奇门”等是混沌逻辑模型的话，有人虽然不愿接受这一事实，但却可能采取“姑当听之”的态度，笑我缺知识、没文化。但是，笑我者必定是少脑子、没知识更没文化的一群，因为，不论中外古今的知识都是为人类提供思考的种种路径，而不是给人固守的，这是一。其二，文化是一个社会共同遵守的行为方式。平等与尊重他人是现代文化的主体。因此，从这个概念出发，一些学富五车但却沉迷于感官自由和掠夺自由的学者，不过是一群衣冠禽兽。其三，已有知识的存在意义，不在于它存多少，也不在于它走了多远，而在于它为人类重新思考提供了一个立足点、起始点和拓展了任意飞翔的自由空间。由此可知，我就是站在已有的基点上思考问题的。

前面说过，不论是“易经”、“奇门”还是“玄空风水”，都是一个混沌逻辑模型，其基本的构成原素为阴阳。也就是说，阴阳爻是程序链中的最小单元。因为程序具有自证的逻辑功能，我称此现象为程序逻辑。再进一步说，混沌逻辑的内核是程序逻辑。正因为程序逻辑具有逻辑自证功能，它也就具有了现代人无法理解的预测功能。但是，预测的前提是价值选择，没有价值选择这个基本点便无法预测。所谓价值选择，就是古人所说的选用神。预测之所以必须明确价值选择的原因，一是它是程序逻辑的起点，没有起点，程序逻辑也就失去了预测意义。二是没有价值选择，人们便无法从价值管理能力、价值支持比率和价值逻辑组成庞大的预测体系，进行分析比较，最终拿出预测结果。以前，我曾在很多文章中一再说，数字（八卦）、程序逻辑和价值逻辑，构成了我国古代预测体系。在这个体系中，程序逻辑是价值逻辑的载体，没有价值选择，程序逻辑就失去了预测未来的意义。我国八大易学专家之一的金镜芳先生说，“易经”是个空套子，套什么都行，可谓尽得“易经”之真谛。

二、混沌逻辑与我国人民当家作主的程序机制建设

在我国，具有西方丛林时代价值观的主流学者遍地都是，他们一个共同的信念就是把我国打造成一个以丛林法则为最高标准的国家。经过他们的共同努力，在解构我国立国思想的基础上解构国体，并形成了一套完整的、解构我国党和人民群众共同价值目标的制度体系。如果有人违背了这套制度体系的价值指向，他们便召开西山会议，声称党不合法，某某某不合法，他们成了唯一合法的审判官。而彭水诗案、跨省抓捕案、邓玉娇案等等的一再发生，无一不是丛林制度导致的恶果。但关键问题是，丛林制度对我国国体、主体价值观和价值目标等等形成了解构机制，至今没有引起人们的注意。当然，有人在分析我国存在问题时，也注意到制度的不合理性，但是，发现这制度不合理是远远不够的，因为，制度不合理不是问题的本质。问题的本质在于制度灵魂的丛林化。因此，我国要步入良性发展的轨道，就必须破除制度丛林化现象，但要破除制度丛林化对我国社会政治经济发展的围困，就必须构建人民当家作主的程序机制。我在此之所以说程序机制的原因，就是任何机制的形成都是以程序为主的，也就是说，没有程序就没有机制，而制度不过是对程序的规范而已。

有的学者认为，人民群众当家作主的政治机制是不可取的暴民政治，但是事实上，人类的每一次进步都与民众反抗精英暴政有关。也就是说，没有民众对精英的制约，就没有人类社会的真正进步。因为，精英智慧有民众制约，其智慧就会造福人类，如果失去民众制约，精英智慧就会为人类制造灾难。现在，我们常常说毛泽东伟大，但他伟大在哪里？不同的人有不同的回答，但我的回答是：他看出了民权必须驾驭精英权，并且，精英与民众结合，人类社会的发展才不会出现大的政治问题。因为，民众对精英的制约，表面上看是对精英权力的制约，而本质上却是对精英欲望的制约。精英欲望是人类一切社会灾难、政治灾难和经济灾难的源头。美国的金融危机证明了这一点，我国制度丛林化也证明了这一点。

三、结构不等但却均衡式经济机制模式的构建原理

主流精英认为，社会发展的根本原因在于精英自由和资本自由。也就是说，在他们看来，精英自由加资本自由就等于社会发展。殊不知，精英自由和资本自由必然导致精英与资本的欲望挥霍无度，恣意掠夺，给社会发展带来致命打击。我国残酷的现实早就证明了这一点。有人声称，经济发展与思想文化无关，其实，任何时代、任何国家，其经济发展模式都必然是思想文化的产物，比如说，人们有平等分享发展成果的思想文化，经济发展模式就必然是相对均衡的，但如果一个社会主导社会发展的思想文化是剥削者的思想文化，比如说自由经济，其结果只会导致经济结构严重失衡。所以，平等分享社会发展成果的思想文化再先，经济模式在后。有些人往往用经济数量掩盖经济思想文化和经济发展模式问题，其本质就在于掩盖经济掠夺思想。由此可知，经济思想是经济文化的萌芽，经济文化是经济模式的呈现。

因此，反思经济问题而不反思经济思想和经济文化，是无法发现经济问题产生的根本原因的，所以，反思经济问题首先应该反思经济思想，而不是相反，因为，经济问题的根源在经济思想，经济机制的问题在经济文化。但是，我国主流经济学家除了鼓吹自由掠夺式经济发展模式是世界上最好的经济模式外，现在羞羞答答的说，先生们，不要放纵欲望。实际上，放纵欲望的首先是那些主流经济学家们，比如说，一年过百万的车马费就是放纵欲望的具体表现。当然，一年车马费过百万是个刑事案件的问题，但又请其为获取更多的车马费出谋划策，那又是个国家决策的问题了。

我个人认为，建构相对均衡的经济发展模式，是我国走出经济困境的关键，但建构相对均衡的经济发展模式，首先要建构平等分享发展成果的经济思想。由平等分享发展成果的经济思想，逐渐从制度上转化为社会的共同行动，相对均衡的经济机制就形成了。

现在看，平等分享发展成果的经济思想和相对均衡的经济发展模式，是我国主流经济学家主要清除的对象。因此，面对这种现实，我国首先要建构人民当家作主的政治机制，才能有效破除精英自由和资本自由对我国发展的围困，以立国思想为主体，重构平等分享发展成果的经济思想和相对均衡的经济发展模式。

结束语

通过前面的分析，我们知道了“易经”、“奇门”和“玄空风水”等是混沌逻辑，而预测不过是通过混沌逻辑的分析对比，最后得出的某种结论。而混沌逻辑的核心是程序，因为程序构成了自我验证机制，就又形成了哲学逻辑。

2009-5-27