我为什么不同意杨振宁的观点

杨振宁先生2004年9月3日在人民大会堂举行的“2004文化高峰论坛”上所做题为“《易经》对中华文化的影响”的报告。杨振宁先生是华人科学家的骄傲，是1957年诺贝尔物理学奖得主，他在这次报告中对《易经》的批评非常尖锐，报告在海内外的华人圈中引起巨大反响，尽管杨振宁声明自己并无攻击中国传统文化之心，但还是引起了来自广泛途径的持久的激烈批评，在国内学术界引起很大的争论。

我讲杨振宁的事，已经过去很久了，但杨振宁的话，很代表了一些人对中国传统思维的一种偏见。最近出版了栾加芹一部书，叫《用易经开方》，在这本书中，栾加芹博士用大量的医学实践说明了易经在中医治疗上应用的方法和成果。让我再一次看到了以易经为代表的传统文化在现代的价值。

我讲这些只说明我个人现在的感受，昨天晚上，我看了一篇文章，由于人类的影响，气候持续变暖，于是有人提出了地球工程来干预地球气候的升温。这种法有效吗？从这几百年来，人类的实践看，人是不可能战胜自然的，在地球母亲面前，我们只有适应，适当淘气地创造，不能过分。我们发明了除草剂，结果如何，草还在哪儿疯狂地生长，而我们赖以生存的土地变质了。

其实，我对现在人类的所有行动都保持一种警醒。看似在解决一个问题，事实上，可能在创造一个更大的难题。

事实上，我们去发展那么多高科技，结果如何，我们人类的幸福感增加了多少，就从这次金融危机讲，西方认为完美的市场经济，造成了什么？这个世界不可能只有一个真理的？就象易经所代理的传统价值，不是谁想否认就能否认的。

回到正题，在栾加芹的《用易经开方》一书中有一节，是讲寿胎丸的，从中我们可以感受到中医独特的思维视角，读后让人叹为观止。也让下面的文字作为我为什么不同意杨振宁观点的一个说明吧。

寿胎丸方出自张锡纯《医学衷中参西录》
组成：菟丝子、桑寄生、川续断、阿胶
主治：滑胎
关于本方，张锡纯在《医学衷中参西录》里有解释。且举一例如下：
“友人张洁泉善针灸，其夫人素有滑胎之病。是以洁泉年近四旬，尚未育麟。偶与谈及，问何以不治。洁泉谓每次服药，皆无效验，即偶足月，产下亦软弱异常，数日而疡。此盖关于禀赋，非药力所能挽回也。愚曰：挽回此证甚易，特视用药如何耳。时其夫人受孕三四月，遂治以此方，服药两月，至期举一男，甚壮。”
从上例中可以推测，寿胎丸不仅可治滑胎，且治疗胎儿软弱疗效也佳。

某日，与友人聊及此处方，忽然就很想笑。真的没有比我们的老祖宗们更聪明的人了。你看：一个胎儿在母腹中长大，必然要吸取母亲的营养。胎儿在母腹中怎么吸取营养呢？西医可能有一整套分子原子之类的解释，中医当然不知道那些高明的分子原子学说，但中医看到自然界：
-------菟丝子，无根，却能够缠绕在豆类的杆上，几天之间，就一大片一大片，快速繁殖，使得整块的土地都是黄灿灿的菟丝子，而完全没有了豆类的影子。所以，菟丝子具有帮助胎儿从母体吸取营养的功能。
-------桑寄生，故名思义，是寄生在桑树上的------寄生在桑树上（当然也可能是别的树，但最初古人应该采用的是桑树上生的），自己没有根，只能是吸取桑树的营养来供给自己。所以桑寄生也具有帮助胎儿从母体吸取营养的功能。
有了上面的两味药物，那些光见自己长胖不见胎儿长大的孕妇，应该就够用的了，不需要下面的两味药物。下面的两味药是为纠正滑胎用的。
-------续断，也故名思义，可以把断了的东西接起来，如骨折。而母体，滑胎也恰如胎儿与母体断开有关的联系，所以用续断来治。
-------阿胶，恰如张锡纯先生所解释的，“驴历十二月始生，较他物独迟。……且其水系阿井之水熬成,阿井为济水之伏流……..”。驴在其母腹中呆得最久，寿胎丸用阿胶是希望胎儿也在母腹中呆久些，不要急着出来。

瞧，如此巧妙的思维，寿胎丸的处方出来了，多少人因此有了子孙之福。

知道老祖宗的这种思维方式，当然可以灵活地对此方进行化裁，对于只见自己长胖，不见胎儿生长或胎儿生长太慢的妇女，可以给与菟丝子或桑寄生，或两样都给；对于习惯性流产，且是因为胎儿营养不良而导致易于流产的妇女，可给与寿胎丸原方。
当然，滑胎的原因是多种多样的，对于营养不良的胎儿的流产，适用于上述处方；对于其它原因引起的流产，得考虑其它的因素。或对上方加减，或完全采用其它处方。不能生搬硬套，以为此方主治为滑胎，就用它来治疗一切滑胎之疾病。

我不知道，杨振宁读了这段文字，会作何想法。