【原文】
善为士者 不武 善战者 不怒 善胜敌者 不与 善用人者 为之下
是谓不争之德 是谓用人之力 是谓配天
古之极也
【译文】
善为勇士的人，并不崇尚武力；善于作战的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌硬争斗；善于用人的人，对下面讲谦下。
这就是所谓不争的德行，是所谓借用别人的力量，是所谓配合天然的规律。
这是自古以来德的最高准则。
这就是所谓不争的德行，是所谓借用别人的力量，是所谓配合天然的规律。
这是自古以来德的最高准则。
【点注】
德？这是诠释者不可忽视的问题。老子三十一篇就此全面谈了五个
观点：一、公众憎恶战争，故有道者不处；二、兵者不祥之器，不得已而用之；三、战争当作美事是乐杀人，不可以得志于天下；四、战争杀人之众，要以悲哀心情莅悼；五、战争取得胜利，要以丧事处之。这些都是战争中不争的具体表现。
“古之极也”应是对全篇的归纳，可以说是画龙点睛。
“古之极也”应是对全篇的归纳，可以说是画龙点睛。
【原文】
善为士者 不武 善战者 不怒 善胜敌者 不与 善用人者 为之下
是谓不争之德 是谓用人之力 是谓配天
古之极也
【译文】
善为勇士的人，并不崇尚武力；善于作战的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌硬争斗；善于用人的人，对下面讲谦下。
这就是所谓不争的德行，是所谓借用别人的力量，是所谓配合天然的规律。
这是自古以来德的最高准则。
这就是所谓不争的德行，是所谓借用别人的力量，是所谓配合天然的规律。
这是自古以来德的最高准则。
【点注】
德？这是诠释者不可忽视的问题。老子三十一篇就此全面谈了五个
观点：一、公众憎恶战争，故有道者不处；二、兵者不祥之器，不得已而用之；三、战争当作美事是乐杀人，不可以得志于天下；四、战争杀人之众，要以悲哀心情莅悼；五、战争取得胜利，要以丧事处之。这些都是战争中不争的具体表现。
“古之极也”应是对全篇的归纳，可以说是画龙点睛。
“古之极也”应是对全篇的归纳，可以说是画龙点睛。