作者：利奈尔 

    易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。

　　                                      ——《系辞上传》第四章

　　“易与天地准，故能弥纶天地之道。”这是《系辞》作者对《易经》的高度赞扬。这个准字，表示齐等、标准，就是说，易道或者易象与天地间的万事万物是平齐的、齐等的。易有“三易”之说，即变易、简易和不易。我们以前讲的错综复杂的种种变化、吉凶悔吝的种种结果，都是生生不息、变动不居的。春去秋来，寒来暑往，一年四季都是如此，都在不断变化，这就是变易的道理。

　　“易与天地准”，就是说易道的变化与天道的变化，也是可以相互参考的。天地万物的变化，都可以通过易道中一阴一阳的变化，来表现出来。易道是变易的，同时也是简易的，但怎么个简易法呢？我们前面讲了“易简而天下之理得”，就是说整个易学的精神是很简单的，易学的变化之道，它的根本规律并不难。就像我们学数学的加减法，一加一等于二，这是很简单的，但是就这么加下去，再庞大的数字都可以通过“一加一等于二”这个简单的规则全部体现出来。易道的基本规则是很简单的，所以是简易。那么不易又是什么呢？易道的基本规则是简单的，既然是基本规则，同时也就是永恒不变的，是放之四海而皆准的。所以，《易经》有变易、简易和不易这“三易”之说。

　　对于我们来说，尤其要体会“三易”中的简易和不易。真理往往是最简单的。不仅真理是最简单的，通向真理之路也是最简单的。只要你认定后，持之以恒地去做就行。胥老师上次给我们讲太极拳时说，哎呀，我都不晓得后面怎么给你们讲了，我要讲的都说完了，关键是你们要坚持去练。事情往往就是这么简单，学佛法也是如此，不管是禅宗、净土宗还是密宗，都是如此。

　　净土宗的实修，实际就是把净土五经的所有经文，通通化为一句佛号。《阿弥陀经》一开始就讲：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”从这里往西方去，要穿过十万亿佛土，那么远、那么神奇的地方，你只要念“南无阿弥陀佛”这六个字就可以去哦！其实，那么多的经典讲极乐世界的殊胜美妙，无非是一个目的，就是要让你对念“南无阿弥陀佛”这几个字产生信愿。你真的对极乐净土产生强烈的信愿之后，当然就是信愿念佛。你从头到尾一门心思念下去，渐渐把所念的佛号打成了一片，你就能够得解脱，能够往生净土，就能从极乐世界里的一朵莲花中化生出来。这个就叫“花开见佛悟无生”。净土宗的实修就是这么简单的，通往真理的道路也是这么简单。

　　禅宗也是如此，那么多的灯录和公案，个个都是让你扫去心中的妄想执着，就是让你在念头上做功夫，让你在念头上体会一念生死是什么状况，要你体验这个东西。如果把这个东西找到了，那修行就简单了，所谓不修而修，修而不修。你一下子就明白为什么禅宗说“无修即是真修”，为什么祖师爷会说“恰恰用心时，恰恰无心用”。

　　密宗也是如此啊！刚接触的时候看起来很复杂，这样灌顶、那样密咒，还要供养，还有仪轨，还有各种古怪神奇的本尊等等，要修的话真的是好复杂、好麻烦啊！但是，当你真正入门了，从有相密的低级阶段进入到无相密的高级修法时，比如修大圆满、大手印时，那就跟禅宗一样，没有那么多的花样了。

　　总之，最本质的东西都不复杂，关键就是要去做，要持之以恒，坚持不懈。这就是“易简而天下之理得”。当然，我们现在学《易经》，是必须有一个由一无所知到越学越复杂的过程，需要对易学的整个体系有一个基本了解。如果我们经过了这个复杂的阶段之后，能够再化复杂为简单，在学习传统文化中能够越学越简单，那就了不起了。我们有些朋友问起问题来，往往越问越复杂，由一个小小的问题就引出一大堆不着边际的问题。这就证明他没有经过思考，没有找到问题的根本所在。会学习的人，问题是越问越少的，最后只剩下一个根本问题。在这个根本问题上生起疑问来，然后一门心思寻求答案，按禅宗里的说法就是起了“疑情”。现在的人参禅很难啊，难就难在大家起不了疑情，就是你众多的问题还没有归结到一个根本问题上。一个人如果真的生起了疑情，那他破参就只是一个时间问题。只要你参破了疑情，解决了根本问题，其它一切问题都会迎刃而解。所以，我们学习传统文化一定要学会简化，越简化就越会如鱼得水。

　　“易与天地准，故能弥纶天地之道”。这里弥纶一词的“弥”是什么意思呢？就是弥漫、遍及一切之处。佛教里面经常说“尽虚空、遍法界”，这就是“弥”的感觉。那么“纶”是什么呢？纶指的是经纶，就是经纬，它可以对这个无限广阔的空间进行定位。我们看地球那么大，人们用经纬度就可以把整个地球上的点全部照顾到。前段时间，听胥老师说网上的google地图很好耍，任何一点，不管是南极北极还是非洲，都可以不断放大，最后那一点上的地形地貌会看得清清楚楚。这个地图怎么能够做到这一点呢？就是经纬的定位。这个地图真是很好玩的，我专门找了一下成都光华大道，就是我们龙江书院的位置，看到周边的风光、沿途的风景都很清晰。现代网络地图为什么能做到这一点？还不是通过这个“经纶”，就把整个地球上的事物概括出来了、定位出来了。所以，这个“经纶”是很好用，也是很方便的。

　　实际上，在我们的精神中也应该找到“弥纶”的感觉。这就要求我们的心胸、器量要“尽虚空、遍法界”，要广大到弥漫一切处。同时，我们又不能任由自己的精神完全自由散漫、不着边际，要用经纶，要用这“精神的经纬线”给它定位，给它定出一套基本原则、规矩。我们的精神无论漫游到哪里，只要经纬度一确立，就能够清清楚楚、明明了了。这是一个比喻，比喻易道的一阴一阳，就具有这样一种“弥纶天地之道”的功能。这是一种非常高的赞誉，是把《易经》提到了其它学问所不能达到的高度。事实也确实如此，《易经》是中华文化总的源头，同时也被公认为中华文化的至高点。我们大家能够在这里一起学习和探讨《易经》，也是一种难得的缘份和福气。