我有切骨的思念要给出，我有切骨的思念要献给星空中耀眼的星辰，我有切骨的思念要献给那些伟大的魂灵，我还要把切骨的思念毫无保留地献给他们留下的伟大思想，这些思想如今有相当一部分被保存在各种书籍里面。是的，我曾在一个遥远的角落里默默沉思，那是一个最黑暗的角落，精神的火花暗淡而微弱，点灯者时常会无灯可点，亦无力可点，而荒芜成了大家一致的面容。我很快发觉这种沉思是无效的，没有他者——尤其是伟大灵魂和精神先行者的援助，无异于百年的冷水浸泡千年的石头。精神的导师提供的就是速度，而在时间无际的荒野里，速度几乎意味着一切。单一的纯思即便历史上常有捷足的天才可供征引，但我们需要切记的教训是：天才不可模仿，也无法重复。精神路径的隐秘艰险仅凭一己的功夫就想一举达至圆满，那得归于孟浪虚空的幻觉。而且，哪有那么多的时间供我们在地上开销啊！于是，我展开了追索，顺着他者的足迹秘密前行，书籍成了引路的明灯。
于是，我的惊喜接踵而至，我发现这是一条布满奇花异卉的小道，多少的传奇在飘扬，多少的歌声在回荡，可是林深路遥，人迹罕至。繁复的密林隐藏着这些圣者大仙的传奇和祈祷，他们的身影神秘而动人，他们的行走无远而弗届。
而这些都可通过阅读而得。我在很多年以前，就明白了一个道理：阅读，绝不能停留于一己的趣味之检验，而应该是精神的一种探索，它是对生命路径的辨认和回归，所以必须要有涉身大海的精神体验。而这种阅读一旦展开，道路就会慢慢成形。借助于他者的足迹和星火的光芒，无畏地前行，而这种前行本身又是完全独立的，路径和方向的判断全在于自己。
但是，就整个人类的文明成果而言，以汉字出现的典籍实在是太少，也许有些已经出现，或者被某些人所暗中追慕，可毕竟无法流播和造福田于人心啊！通过阅读，我知道了某些重要的文本，我也曾经对别人谈起过，但是限于国内资源的稀缺，无法一睹其全貌。而英语的好处在于，它的滋味清淡，溶解能力很强，而且，因曾作为帝国主义的文化殖民工具，它已经消化了几乎人类所能知的所有文明典籍。
我在国内曾跟人谈起过列夫•托尔斯泰的福音书注本之重要，它对甘地，维特根斯坦的重大影响我还专门写了一篇博客存记；而我当时根本无法看到这样的文本，另外我在自己的心中还暗暗记下一些伟大的书名，寄望于有朝一日或能奇迹般地相遇。这些书名包括《圣弗兰西斯的小花》，卡莱尔的《法国大革命》，斯威登堡的《天堂和地狱》，约翰•堂恩的布道文，普鲁塔克的《平行列传》，包斯威尔的《约翰逊生平》，华兹华斯兄妹的苏格兰之旅的笔记，马修•阿诺德的《文化和无政府主义》，鲁米的作品和研究集，麦卡洛的《法句经》英译，小泉八云的书信集等等，我现在几乎一一找到，所以，我在此要袒露我曾久藏的刻骨思念，然后感谢我的主！
于是，我的惊喜接踵而至，我发现这是一条布满奇花异卉的小道，多少的传奇在飘扬，多少的歌声在回荡，可是林深路遥，人迹罕至。繁复的密林隐藏着这些圣者大仙的传奇和祈祷，他们的身影神秘而动人，他们的行走无远而弗届。
而这些都可通过阅读而得。我在很多年以前，就明白了一个道理：阅读，绝不能停留于一己的趣味之检验，而应该是精神的一种探索，它是对生命路径的辨认和回归，所以必须要有涉身大海的精神体验。而这种阅读一旦展开，道路就会慢慢成形。借助于他者的足迹和星火的光芒，无畏地前行，而这种前行本身又是完全独立的，路径和方向的判断全在于自己。
但是，就整个人类的文明成果而言，以汉字出现的典籍实在是太少，也许有些已经出现，或者被某些人所暗中追慕，可毕竟无法流播和造福田于人心啊！通过阅读，我知道了某些重要的文本，我也曾经对别人谈起过，但是限于国内资源的稀缺，无法一睹其全貌。而英语的好处在于，它的滋味清淡，溶解能力很强，而且，因曾作为帝国主义的文化殖民工具，它已经消化了几乎人类所能知的所有文明典籍。
我在国内曾跟人谈起过列夫•托尔斯泰的福音书注本之重要，它对甘地，维特根斯坦的重大影响我还专门写了一篇博客存记；而我当时根本无法看到这样的文本，另外我在自己的心中还暗暗记下一些伟大的书名，寄望于有朝一日或能奇迹般地相遇。这些书名包括《圣弗兰西斯的小花》，卡莱尔的《法国大革命》，斯威登堡的《天堂和地狱》，约翰•堂恩的布道文，普鲁塔克的《平行列传》，包斯威尔的《约翰逊生平》，华兹华斯兄妹的苏格兰之旅的笔记，马修•阿诺德的《文化和无政府主义》，鲁米的作品和研究集，麦卡洛的《法句经》英译，小泉八云的书信集等等，我现在几乎一一找到，所以，我在此要袒露我曾久藏的刻骨思念，然后感谢我的主！