作者：利奈尔

　
    再看下一句“卑高以陈，贵贱位矣”。卑，我们刚才说了就是低处的东西，就是地，就是坤；高，指的就是天，就是乾。天高地低是明明白白呈现在我们眼前的。但是，这里“贵贱”两个字用得不好，带有人的等级思想在里面。位虽有高下，但与贵贱无关嘛，所以我们可以换个词，可以说“卑高以陈，主从位矣”，大概就比较好接受。处在高位上就要做主，处在低位上就应该辅助，是处于从属地位，放在社会上也是这样的。当然，不是说处在高位就可以忘乎所以，高高在上，满脸骄傲，见到谁都指手画脚的。实际上，我们也要随时从“位”中跳出来，回到平等的本性中来。处在高位的人，一定要随时反省自己，要保持一颗平常心，能够谦虚下来；处于低位的人、被领导的人，一方面要服从领导的安排，另一方面也要看到人与人之间是平等的，随时要提醒自己不要自卑、自弃，仍然要有一颗平等心、平常心。

　　在这里，“贵贱位矣”，这句话的“眼”就是“位”。说白了，我们把《易经》的精神放在人事哲学之中，它最根本的就是讲一个“位”字。我们在人与人之间，有没有找准自己的位置？找准之后，有没有守住这个位？能不能做到不越位、不错位？

　　当然，这里面有可能产生一些误会。比如在单位上，我是个低级的员工，我如果按照上面说的“知位守位”，是不是就是不思进取呢？是不是永远就没有机会更进一步，走上更高的位置呢？我们在后面讲到六爻变化时会告诉大家，任何一个位，都是会有变化的。但变化的基础，不是说你不守其位地天天妄想，而是说在你自己的位置上，你要把本分事情做好，随着经验的积累、德行的增长，这个位就会自然而然地发生变化。如果你是一个普通员工，真正地把自己的本职工作做好了，并且多学习，掌握更多的技能，老板发现你的长处后，觉得你确实不错，自然而然就会提拔你往上走。处在低位的人，如果不从内功上下功夫，成天痴心妄想，或者走些歪门邪道，就算打通了某个关节，坐上了某个位置，往往也呆不长就要掉下来。今天社会上这方面的例子太多了。这个就说这么多，后面我们具体讲到爻象变化时，再来体会这个“位”的感觉。

　　“动静有常，刚柔断矣”，这一句也有一定的争议。实际上，对于《系辞》的争议主要都在第一章。历代的《易经》注家，大多都把这一句和前面的“天尊地卑”结合，一般的说法是，天是动的，地是静的，乾动而健，坤静而顺，所以是“动静有常”。如果这样子来理解，就很僵化，也不符合常情，更不符合《易经》的精神。
 
　　《易经》乾卦说“天行健，君子以自强不息”，当然是在讲动；但是在讲到坤卦的时候，也不是说坤地就静止不动啊！坤卦是以柔顺为性情的，坤卦“利牝马之贞”，牝马就是母马，是很健壮的一匹母马，“牝马地类，行地无疆”，它能在大地上自由自在漫游，足力强劲，一步一个脚印，所以能走很远的路。我们看这些句子，哪里有说坤卦就是静的呢？所以坤地还是动，不过是动的性质与乾天有所差异。乾卦的动是自强不息，是它本身生生不息的；坤卦的动是顺从于乾卦之动，所以是“牝马地类，行地无疆”。不管从乾坤二卦的卦象上来看，还是从我们日常生活中的体验来说，天地也都是在动的。毛泽东有句诗是“坐地日行八万里”，地球自转动还厉害得很呢！

　　那么，“动静有常”该怎么理解呢？我们过去学辩证唯物主义，说运动是绝对的，静止是相对的。但真正进入中国传统文化之后，我们就能体会到，实际上没有绝对的、不变的东西。所以，静止是相对的，运动也还是相对的。只不过我们在这个地方体会易道的变化，《易经》六十四卦，没有一个是静止不变的。但是，《易经》虽然讲的是变易，它背后却也有一个不变的东西哦！任何运动，都是相对于静止的运动；任何静止，也是相对于运动的静止。那么《易经》背后不变的、恒常不动的东西到底是什么呢？就是易道的变化规律。比如一加一等于二，这个规则是不变的，你可以不断地往上加减，就能产生无穷的变化，但是加减法的规则是不变的。易道的规则也是如此。所以“动静有常”，我们应该理解为《易经》的乾坤二卦、阴阳二气，它的这种变化是有恒定的一套法则，有它颠扑不破的规律性。这样来理解，就比较合适了。

　　“刚柔断矣”，这就涉及到《易经》里面很重要的判断了。什么叫“刚柔断”呢？刚柔，就是指阳阴二气，阳就是刚，阴就是柔。在整个易学系统里面，凡涉及到刚柔，我们都可以理解为阳阴二气。这个“断”字是很讲究的，我们平常说来断一卦，这个断，就是判断的意思。怎么断？用什么原则来断？用什么方法来断？断出来的结果是吉、凶、悔、吝的哪一种？这就涉及到了非常重要的一套方法。

　　大家之所以很喜欢学《易经》，其实就是想对未知的事情做个正确的判断。一件事情的苗头刚刚生起来，你就能够判断到底会产生什么样的结果，它的发展前景如何，我应该采取什么样的方式来对待，等等。这个就需要准确的判断。

　　所以“刚柔断矣”，是我们这里重点要说的内容。刚柔要怎么断呢？我记得以前给大家讲《通书》的时候，讲到了刚善刚恶、柔善柔恶的道理。但当时只是从理上来讲，没有结合《易经》的卦象。实际上，刚柔是无所谓好坏吉凶的，一阴一阳之谓道嘛，阴阳二气本身哪有什么好坏呢？既然无所谓好坏，又怎么来判断呢？我们只能从刚柔所处的位置、阴阳所处的时空来进行判断。刚柔各处其善位则吉，若都处于不善之位，则凶。下面我们谈谈具体的几个判断指标。

　　首先，我们要理解易卦中“位”的概念。一个易卦有六爻，最下面的称为初爻，最上面的称为上爻，中间依次为二、三、四、五。实际上，这六个位置是由两个单卦组成。上三爻组成上卦，下三爻组成下卦。在不同的解释环境里面，上卦又称为外卦，或者叫做前卦；下卦又称为内卦，也称为后卦。这就是一个完整易卦的基本的结构。

　　对于“位”的理解，我们要记住下面这个基本原则：“三四为进退之机，二五有主辅之别，初上为消长之时。”

　　第三爻和第四爻是一个时机，进退的时机是很微妙的。为什么呢？因为第三爻处在下卦之上，第四爻处在上卦之下。如果从内外、前后的角度来说，三、四爻就处在内外之间、前后之间。总之，这是事物在发展变化中的转折点，是非常重要的一个位置。在这个位置上，如果处在上卦稍有不慎，就会掉将下来；如果做得很好，知位守位，能够不断积攒力量，就能够进到上卦最有利的位置。所以，三、四的爻位也是非常微妙的。在人事上如果居于三、四这种位置之间，也是非常难以取舍，很难办的，一定要谨慎又谨慎，小心又小心。俗话说的“不三不四”就是从这里来的，说明处在这个位置上很尴尬，在进退的选择上很不容易。这就是对三、四位的一个感觉。

　　“二五有主辅之别”，第二爻和第五爻都处在比较好的位置上，一个是在下卦的中爻位，一个是在上卦的中爻位，那么，上卦的中爻位就为主，下卦的中爻位就为辅。虽然二、五的位置都很好，但从整个卦象综合来说，却还是有主辅之别。

　　“初上为消长之时”，初爻是要生长的，它有一种潜力，是要不断发展到二爻、三爻，以致于全卦。我们要做一件事情，最初策划、萌芽的阶段，就是处在初爻的位置。到了上爻呢，就已经是最高位置了，事情已经完成了，所以就要转化，要被新的事情替代、消解掉。

　　所以，面对任何一件事情，我们首先要认识到的就是，我们自己处在什么位置上？处在哪个时间点上？事情处在的哪个阶段上？还要花多少时间、分几个阶段才能完成？这些，都要认真去把握体会，然后在不同的关节点上采取不同的方法。这就是关于易卦中“位”的感觉。