1，神是一，还是三亿三千万
　　印度教里面究竟有多少男神和女神？有时候说是有3亿3千万的神，有时候说是只有一位神灵。听起来也许很奇怪——两者其实都对！
　　在印度教的核心，它是信仰大梵，宇宙之灵，无形而永存者。但是印度教也承认许多印度人对某一神灵的需要，这位神灵他们感觉起来更为亲近，这位神灵可以在他们的心灵和礼拜当中显现。许多男神和女神其实就扮演着这种角色。但是对于大多数印度人来说，其中任何一神无非都是反映最高存在的某一侧面。超越于这众多的神名之上，其实仅有唯一者存在。
　　这种对神的理解，许多印度人不但把它运用于他们自己的宗教，而且也运用于所有的信仰领域。因此，印度人会说：“当我听到‘神’这一个词时，我会想到湿婆，或毗湿奴。而一个基督徒就可能会有不同的心灵图像。但是超越于这些形式之上，他们其实是‘一’。”或者他们会说：“我崇拜所有的神，不限于某一特定的神。因为我感觉神是一，不管是罗摩（印度教之神），安拉（穆斯林之神），或者耶稣（基督教之神‘人子’）。”
　　
　　2，两个大的教派
　　当许多印度人献出他们的供奉给几位神灵之时，大多是属于两大教派。其中一个支派以湿婆为主神。另外一支以毗湿奴为信仰的核心。毗湿奴经常以他在地球上的某一阿瓦塔或化身的形式而受到崇仰。每当罪恶威胁到正义之时，毗湿奴就会显现于世而来帮助人类。大多数印度人承认毗湿奴的十位阿瓦塔，但是其中最重要的是大神罗摩和克里希纳。
　　其实还有第三个信仰群体，他们认为女神比所有其他的神更为重要，也更有力量。
　　
　　3，神的形象
　　男神和女神以形形色色的绘画和雕塑的方式来代表。他们经常运用象征来来显示这些神灵的特殊品质。比如，印度的神灵经常有许多的手臂，以代表他们拥有比人类更大的能力；他们一出现也常伴随以某一动物或某一只鸟，而这便是男神或者女神的坐骑。
　　
　　4，女神的角色
　　女神，或戴瓦，在印度教里面是个极为重要的的角色。在有些时候，她是核心之神灵，那时候她便被描述为沙克蒂，即整个宇宙中，所有事物（包括神灵）背后的力量。在印度的所有农村，戴瓦被视为母亲与儿童的守护神。人们经常到她的神龛朝拜，并在此供奉祭礼。
　　在被广为崇拜的女神当中，最为著名的是帕瓦提，大神湿婆的妻子。有时，她显现为美丽与温柔的形象；而有些时候她则以女战神杜伽（又译为难近母）的形式出现，她跨着狮子，宰杀罪恶的牛魔王。有时候她是卡利女神，丑陋并极其可怕，戴着以人的骷髅组成的饰环，还带来了疾病，倾轧与战争。
　　毗湿奴的妻子是拉克希米（意为“吉祥”），幸运和吉祥的女神，她经常显现为这么一种形象：趺坐在盛开的莲花上面，而一只大象把水洒在她的上面。
　　
　　5，印度教里的小神
　　大梵天曾是一个重要的神，但是随着时间的流逝，他的地位在下降。不过，我们仍然能够在庙宇的墙上看到他的形象。他通常有四张脸，他的坐骑是一只天鹅。大梵天的妻子是美丽的女神莎罗室伐底，是艺术，音乐和文学的护佑者，她的坐骑也是天鹅，而且她一手持维那琴，一手拿着书。
　　哈努曼，猴神，在印度所有的城市和乡村里面都很流行。当悉度，大神罗摩的妻子，被一个恶魔劫走之后，哈努曼和猴子大军一起来帮助罗摩营救悉度。所以猴子在印度很少受到伤害，其实是出于对哈努曼的敬意。
　　印度神灵当中最让人愉悦的神是伽内什，象头之神。他的坐骑是一只老鼠，虽然很难想象他究竟是如何驾驭的。伽内什通常是以吉祥的大腹便便的形象出现，他通常携带着一碗糖果。他是困境的主人，可以移走那些信徒们所面对的种种障碍。任何重要的工作在开始时候，人们都要寻求他的祝福和帮助，在puja课诵（一种短暂的礼拜仪式）时，第一首祈祷词便是献给他。他对书籍感兴趣，还是语法家的守护神。许多在印度出版的书籍中，在书名页里面会有他的一张小小的神像，或者是一句“Shri Ganesha Namah ”（把敬意献给主伽内什）。