第一章
1，
书曰：伐贾斯拉瓦莎（也叫阿乌达拉卡），属于古代圣者“伐贾斯拉瓦哈”（因慈善而著称）的家族，他要进行一次“维希瓦吉提”献祭，以企获天上丰盛的赏赐。这种祭礼要求他倾其所有。他有一个儿子，名叫纳西卡塔。
解曰：曾有一圣者，名唤“伐贾斯拉瓦哈”，而伐贾斯拉瓦莎也以此为名，是缘于其家族乃由此伟大的圣者所建，而这圣者曾费资甚巨，用于布施。伐贾斯拉瓦莎也叫“阿乌达拉卡”，即是说，他是乌达拉卡的儿子。
伐贾斯拉瓦莎进行的是“维希瓦吉提”献祭，这就要求他得把自己的所有财产献为牺牲，他做此献祭是希望自己将从天上获得丰厚的报酬。
2，
书曰：纳西卡塔看到了父亲奉上的祭礼，有信心进入他的胸中。他虽然年轻，但是他对经典有很深的信仰。他原是依赖于信念之光而运思的。
解曰：纳西卡塔是个年轻人，但他深明经典的教诲，而且于此有大信心。因此，他在信仰的启示之下判断父亲的祭礼。这词语“sraddha”其意蕴颇丰。“Sraddha”（斯拉达）意味着对真实的信心、对正义的信心、对经典的信心。“sraddha”还意味着——对自我的信心。纳西卡塔达是一个卓异的少年。在他的诸多美德之中，他信念最足，这也正是他缘何能一眼看出父亲错误的原因。他父亲在行“维希瓦吉提”祭礼，这是最严格的祭礼之一。施行这一祭礼最大的特点就是：祭献者必须倾其所有，作为牺牲。但是，他父亲此时在做些什么呢？他深爱父亲，所以忍不住会质询其行为。
3，
书曰：有一老迈母牛，过于虚弱以至于不思饮食，既不能产奶，也不能受孕。谁将此等母牛作为祭礼献出，谁（死后）将会沦为“阴郁世界”的子民，这个世界便唤作“Ananda”（阴郁）。
解曰：纳西卡塔被父亲的行为震惊了，那根本就不是祭祀，而是一种愚弄的渎神行径！何谓祭祀？祭祀，即是将好的、有用的东西施与正确的对象。就祭祀的施与者而论，有一牺牲的因素在。在善行中，施与者做出一些牺牲，此时他并不是不需要这些祭物，但为他者缘故而宁愿选择放弃。在祭祀中，你给出的内容和给出的方式一样重要，应怀着谦卑和敬畏之心祭献。而且，你理所当然要给出你所拥有的最好的事物。
宗教行为中，祭祀是其显要的标志，无祭祀，则无宗教行为可称之为完全。纳西卡塔的父亲正在行最神圣的祭礼——维希瓦吉提，这就要求行倾其所有的祭献。但是，纳西卡塔的父亲正在做些什么呢？他正在给出无用之物，如果对于施者是无用的，那么对于受者亦为无用。有信仰的纳西卡达，一想到父亲为此而要经受的处罚而心里惧怕：他将被罚（死后）居于阴郁之地——“Ananda”世界。
4，
书曰：于是，纳西卡塔问父亲道：“父亲，你将把我献给谁呢？”他把这个问题重复了二次后，又重复第三次，因为他的父亲原没有回答。末了，他的父亲说：“我将把你交给死神！”
解曰：纳西卡塔问这个问题，是因为他有“Sraddha”——信心。他已经研习过诸种经典，而且对经典的说法有很深的领会。因此，他确信他父亲把无用之物作为祭礼是错误的。这行径恰恰是损害了祭祀的本义，而且，也伤害了他。作为儿子，纳西卡塔认为提醒父亲是他的义务，他还认为当自己提出“献我与谁”一问时并不曾冒犯父亲，因为，他也是（父亲）一财产，于是也应该被献出。所以，纳西卡塔就向父亲提出这样率直的问题。其实，这比任何其他形式的抗议更严重，他的父亲自然很恼火。于是，他的回答也是这般生气：去死！他厌恶到了极点，其意识中，根本没有念及纳西卡塔是否真会死去。
5，
书曰：“父亲的众子和门徒中，我乃最优；纵非最优，至少也列第二,（我不可能是其最糟者）。那么，何故父亲要将我祭献给死神阎摩作为祭礼呢？”
解曰：一开始，纳西卡塔被父亲的回答惊呆了，但是这让他陷入沉思：很显然，父亲发怒了，但是，父亲缘何发怒呢？难道自己做错某事了吗？纳西卡塔正是在这些时候显示出其信心来。他曾很好地学过经典，所以他知道自己从无行过经上禁止之事。作为儿子和门徒，他的举止远远高于一般人。无论以何等标准来衡量，自己原该是其中最好的；如非最好，也该是次好才对。他不可能属于糟糕的行列。那么，究竟是什么原因使得父亲如此恼怒？难道父亲的生气是因为自己指出他的错误吗？但是如果父亲犯了错，作为尽责的儿子，他难道不应该指出来吗？——尤其是当这错误甚大，还很可能会遭致他末后的灾难之时。
纳西卡塔还想到，父亲把他献给阎摩，也许是由于阎摩对他的需要。但无论何种原因，既然他去阎摩那儿是自己父亲的愿望，纳西卡塔就已下定了一去的决心。
1，
书曰：伐贾斯拉瓦莎（也叫阿乌达拉卡），属于古代圣者“伐贾斯拉瓦哈”（因慈善而著称）的家族，他要进行一次“维希瓦吉提”献祭，以企获天上丰盛的赏赐。这种祭礼要求他倾其所有。他有一个儿子，名叫纳西卡塔。
解曰：曾有一圣者，名唤“伐贾斯拉瓦哈”，而伐贾斯拉瓦莎也以此为名，是缘于其家族乃由此伟大的圣者所建，而这圣者曾费资甚巨，用于布施。伐贾斯拉瓦莎也叫“阿乌达拉卡”，即是说，他是乌达拉卡的儿子。
伐贾斯拉瓦莎进行的是“维希瓦吉提”献祭，这就要求他得把自己的所有财产献为牺牲，他做此献祭是希望自己将从天上获得丰厚的报酬。
2，
书曰：纳西卡塔看到了父亲奉上的祭礼，有信心进入他的胸中。他虽然年轻，但是他对经典有很深的信仰。他原是依赖于信念之光而运思的。
解曰：纳西卡塔是个年轻人，但他深明经典的教诲，而且于此有大信心。因此，他在信仰的启示之下判断父亲的祭礼。这词语“sraddha”其意蕴颇丰。“Sraddha”（斯拉达）意味着对真实的信心、对正义的信心、对经典的信心。“sraddha”还意味着——对自我的信心。纳西卡塔达是一个卓异的少年。在他的诸多美德之中，他信念最足，这也正是他缘何能一眼看出父亲错误的原因。他父亲在行“维希瓦吉提”祭礼，这是最严格的祭礼之一。施行这一祭礼最大的特点就是：祭献者必须倾其所有，作为牺牲。但是，他父亲此时在做些什么呢？他深爱父亲，所以忍不住会质询其行为。
3，
书曰：有一老迈母牛，过于虚弱以至于不思饮食，既不能产奶，也不能受孕。谁将此等母牛作为祭礼献出，谁（死后）将会沦为“阴郁世界”的子民，这个世界便唤作“Ananda”（阴郁）。
解曰：纳西卡塔被父亲的行为震惊了，那根本就不是祭祀，而是一种愚弄的渎神行径！何谓祭祀？祭祀，即是将好的、有用的东西施与正确的对象。就祭祀的施与者而论，有一牺牲的因素在。在善行中，施与者做出一些牺牲，此时他并不是不需要这些祭物，但为他者缘故而宁愿选择放弃。在祭祀中，你给出的内容和给出的方式一样重要，应怀着谦卑和敬畏之心祭献。而且，你理所当然要给出你所拥有的最好的事物。
宗教行为中，祭祀是其显要的标志，无祭祀，则无宗教行为可称之为完全。纳西卡塔的父亲正在行最神圣的祭礼——维希瓦吉提，这就要求行倾其所有的祭献。但是，纳西卡塔的父亲正在做些什么呢？他正在给出无用之物，如果对于施者是无用的，那么对于受者亦为无用。有信仰的纳西卡达，一想到父亲为此而要经受的处罚而心里惧怕：他将被罚（死后）居于阴郁之地——“Ananda”世界。
4，
书曰：于是，纳西卡塔问父亲道：“父亲，你将把我献给谁呢？”他把这个问题重复了二次后，又重复第三次，因为他的父亲原没有回答。末了，他的父亲说：“我将把你交给死神！”
解曰：纳西卡塔问这个问题，是因为他有“Sraddha”——信心。他已经研习过诸种经典，而且对经典的说法有很深的领会。因此，他确信他父亲把无用之物作为祭礼是错误的。这行径恰恰是损害了祭祀的本义，而且，也伤害了他。作为儿子，纳西卡塔认为提醒父亲是他的义务，他还认为当自己提出“献我与谁”一问时并不曾冒犯父亲，因为，他也是（父亲）一财产，于是也应该被献出。所以，纳西卡塔就向父亲提出这样率直的问题。其实，这比任何其他形式的抗议更严重，他的父亲自然很恼火。于是，他的回答也是这般生气：去死！他厌恶到了极点，其意识中，根本没有念及纳西卡塔是否真会死去。
5，
书曰：“父亲的众子和门徒中，我乃最优；纵非最优，至少也列第二,（我不可能是其最糟者）。那么，何故父亲要将我祭献给死神阎摩作为祭礼呢？”
解曰：一开始，纳西卡塔被父亲的回答惊呆了，但是这让他陷入沉思：很显然，父亲发怒了，但是，父亲缘何发怒呢？难道自己做错某事了吗？纳西卡塔正是在这些时候显示出其信心来。他曾很好地学过经典，所以他知道自己从无行过经上禁止之事。作为儿子和门徒，他的举止远远高于一般人。无论以何等标准来衡量，自己原该是其中最好的；如非最好，也该是次好才对。他不可能属于糟糕的行列。那么，究竟是什么原因使得父亲如此恼怒？难道父亲的生气是因为自己指出他的错误吗？但是如果父亲犯了错，作为尽责的儿子，他难道不应该指出来吗？——尤其是当这错误甚大，还很可能会遭致他末后的灾难之时。
纳西卡塔还想到，父亲把他献给阎摩，也许是由于阎摩对他的需要。但无论何种原因，既然他去阎摩那儿是自己父亲的愿望，纳西卡塔就已下定了一去的决心。