镇政府院里的土地神像香火缭绕的隐喻
李华新
目前，东莞正全力争创“文明城市”，然而在中堂镇政府大院内却还供奉着一尊土地神像，神像前插满了香，附近村民反映每天有老人隔着栅栏跪拜。
(7月21日《广州日报》)。
首先是你保留了这样的一个土地庙，所以这才有百姓来此烧香，这里才会香火不断，而这样的香火为什么能在这里烧起来，那也是因为在百姓们的心目中，以为对土地神的膜拜，可以使得他们生活安居生活祥和，是一种祈盼，自然其中的这些做法，的确是很不现代的。可是这样的一种方式，是否就是一种与现代文明理念截然冲突的。如此论断似乎应该多一些理解，多宽容一些的好。
的确土地庙为什么会在镇政府大院里存在，而且是被用栅栏阻挡之后，老百姓依然会在栅栏外焚香膜拜，这种方式的确是在城市不是一件具有现代意义的文明行为，可是假如是这个土地庙不存在了，那么烧香的表现也就没有了具体的上香的对象。或许是在一些领导人的潜意识中，有些传统的神灵还是敬重一下的好，因此便保留了这座土地神像。
城市文化中的大众文化是一个需要进行引导的文化现象，而对于这些对于土地神像膜拜的群众，笔者以为这似乎是和什么城市的文明建设放在一起论证，是有些不那么十分适宜的一个论题，因为既然是我们对于这类的信仰是不会去采取扼杀的方式使其存在的，那么这个具有一定的年限的土地庙找哦个的神像，它他在百姓心目中的作用，其实也是比较简单的，是一种心灵的诉求。因为对于土地庙的感情，也是属于一种心理的寄托或是慰籍。并非是因为有人给土地庙的神灵上香，就会影响城市的现代文明形象。而只能说这样的一处土地庙能够保存下来，可见当地对于这类的民俗保护的意识还是有的，至于有人对于土地庙如此的重视，并且是经常来上香，这样的一种行为只要是仅仅出于一种民俗是的信仰，实在并非就是对现代文明的一种反叛，就是不能存在的现象。假如在当初能够意识到这样的一处土地庙，在这里依旧存在是不合适的，那么在建设之处就应该考虑到这个问题，而至于这样的一处民间信仰应该如何保护保留，那也是应该考虑到当地百姓信仰习俗的。只是，在政府机关的大院里供奉土地神像，并用一如此的方式继续祭拜的确也是不很合适的。
在这里文明的素质或是现代文明的觉悟和传统文化中的民俗之间，也许是可以找到一种对话渠道的。而两者之间绝非是一种势不两立的东西。因此我们的评论应该是在注重民俗的保护和传统文化之间的关系，不能就是一种相互对立的关系，就一定是非要把这里存留的土地神像和什么现代文明的创建硬硬放在一起进行论证。因为对于一个民俗来讲，人们对于土地神像的敬仰和膜拜并非是一定要与现代文明势不两立的，只是这样的一种祈求神灵保佑和庇护的方式有些不那么和谐，甚至是对当下城市文明进程的一种嘲笑。而且是作为坚持无神论的执政党的基层组织中，用这样的神来为自己的某一方面的祈求祈愿，也是有些匪夷所思，可是作为普通的百姓，他说有这样的权利来为子祈求幸运或是吉祥，并且希望得到神祈福的。
如何使得这里普通的百姓坚信党的领导和政府的作用，以及对神像的膜拜真的不如自己的拼搏和艰辛的努力，其实也是需要一个过程的。而即使是现在有必须为此祈愿祝福或是还愿，那么，我们似乎不能见此就是说百姓的素质不高，是和现代文明相悖的，似乎也是有些武断。
文明的形态和文化的传承，不拒绝历史的精粹和精华，而对于那些事实已经证明的迷信糟粕，则是不会继续坚持的，那么百姓为什么会在当下依旧相信神灵，或是说镇政府机关也是希望有此神位，会带给他们好运的话，那么，对于素质或是现代文明气氛的缔造，也就不仅是百姓的自我寻找，而是在保存、遗留者的心思中，在除了保存一个历史久远的信仰之外，还有一个自己或许依旧相信的箴言，会左右佑护这里的处事行为或许是一方风水。
在政府的大院里祈求神灵的保佑，以及那个挂过避邪剑的检察机关的笑话，其实不是一个笑话或是谈资，而是一种对其应该依靠的信赖的政府机关失去信心的表露，此时在对百姓的信仰大肆讨伐真的有点无法让人信服。
（济南 李华新）
李华新
目前，东莞正全力争创“文明城市”，然而在中堂镇政府大院内却还供奉着一尊土地神像，神像前插满了香，附近村民反映每天有老人隔着栅栏跪拜。
(7月21日《广州日报》)。
首先是你保留了这样的一个土地庙，所以这才有百姓来此烧香，这里才会香火不断，而这样的香火为什么能在这里烧起来，那也是因为在百姓们的心目中，以为对土地神的膜拜，可以使得他们生活安居生活祥和，是一种祈盼，自然其中的这些做法，的确是很不现代的。可是这样的一种方式，是否就是一种与现代文明理念截然冲突的。如此论断似乎应该多一些理解，多宽容一些的好。
的确土地庙为什么会在镇政府大院里存在，而且是被用栅栏阻挡之后，老百姓依然会在栅栏外焚香膜拜，这种方式的确是在城市不是一件具有现代意义的文明行为，可是假如是这个土地庙不存在了，那么烧香的表现也就没有了具体的上香的对象。或许是在一些领导人的潜意识中，有些传统的神灵还是敬重一下的好，因此便保留了这座土地神像。
城市文化中的大众文化是一个需要进行引导的文化现象，而对于这些对于土地神像膜拜的群众，笔者以为这似乎是和什么城市的文明建设放在一起论证，是有些不那么十分适宜的一个论题，因为既然是我们对于这类的信仰是不会去采取扼杀的方式使其存在的，那么这个具有一定的年限的土地庙找哦个的神像，它他在百姓心目中的作用，其实也是比较简单的，是一种心灵的诉求。因为对于土地庙的感情，也是属于一种心理的寄托或是慰籍。并非是因为有人给土地庙的神灵上香，就会影响城市的现代文明形象。而只能说这样的一处土地庙能够保存下来，可见当地对于这类的民俗保护的意识还是有的，至于有人对于土地庙如此的重视，并且是经常来上香，这样的一种行为只要是仅仅出于一种民俗是的信仰，实在并非就是对现代文明的一种反叛，就是不能存在的现象。假如在当初能够意识到这样的一处土地庙，在这里依旧存在是不合适的，那么在建设之处就应该考虑到这个问题，而至于这样的一处民间信仰应该如何保护保留，那也是应该考虑到当地百姓信仰习俗的。只是，在政府机关的大院里供奉土地神像，并用一如此的方式继续祭拜的确也是不很合适的。
在这里文明的素质或是现代文明的觉悟和传统文化中的民俗之间，也许是可以找到一种对话渠道的。而两者之间绝非是一种势不两立的东西。因此我们的评论应该是在注重民俗的保护和传统文化之间的关系，不能就是一种相互对立的关系，就一定是非要把这里存留的土地神像和什么现代文明的创建硬硬放在一起进行论证。因为对于一个民俗来讲，人们对于土地神像的敬仰和膜拜并非是一定要与现代文明势不两立的，只是这样的一种祈求神灵保佑和庇护的方式有些不那么和谐，甚至是对当下城市文明进程的一种嘲笑。而且是作为坚持无神论的执政党的基层组织中，用这样的神来为自己的某一方面的祈求祈愿，也是有些匪夷所思，可是作为普通的百姓，他说有这样的权利来为子祈求幸运或是吉祥，并且希望得到神祈福的。
如何使得这里普通的百姓坚信党的领导和政府的作用，以及对神像的膜拜真的不如自己的拼搏和艰辛的努力，其实也是需要一个过程的。而即使是现在有必须为此祈愿祝福或是还愿，那么，我们似乎不能见此就是说百姓的素质不高，是和现代文明相悖的，似乎也是有些武断。
文明的形态和文化的传承，不拒绝历史的精粹和精华，而对于那些事实已经证明的迷信糟粕，则是不会继续坚持的，那么百姓为什么会在当下依旧相信神灵，或是说镇政府机关也是希望有此神位，会带给他们好运的话，那么，对于素质或是现代文明气氛的缔造，也就不仅是百姓的自我寻找，而是在保存、遗留者的心思中，在除了保存一个历史久远的信仰之外，还有一个自己或许依旧相信的箴言，会左右佑护这里的处事行为或许是一方风水。
在政府的大院里祈求神灵的保佑，以及那个挂过避邪剑的检察机关的笑话，其实不是一个笑话或是谈资，而是一种对其应该依靠的信赖的政府机关失去信心的表露，此时在对百姓的信仰大肆讨伐真的有点无法让人信服。
（济南 李华新）