无’斋记
                                                孙才古
‘无’之存地，为‘无’斋。
‘无’者，以不见而名之，以存在而言之。‘水往低处流’，常所见者，流水，成之因者，高低之势、力之为也。以其不见而谓之‘无’。人之‘思’，人之‘内得’，不见之物，非不在也。以其不见亦谓之无。以此二者之‘无’汇，会而言之。
‘无’斋者，‘无’之存焉。万有为其象，变者为其动。‘无’之存，‘有’为之貌，‘新有’言其动。‘无’之动者，其速为‘有’之首，为‘有’之末；‘无’之存者，无限不能尽其意，兆毫亦存其音容。‘无’之动、‘无’之存者，‘平’者，言其因示其果，‘平’，‘无’动、存之法耳，貌循之。
‘无’斋，非一人或几人之所，非一时一世之所。‘万有’之‘无’斋与‘万有’恒在，无视时空；人之‘无’斋，与人恒在。人偕心取意可通‘无’斋。入得‘无’斋，取万一之得而复出者，制新有而趋善，世谓之贤；取万一之得不复出者，则困或惑非解之不脱；无心之人，穷生不可见之，而尽循之；入得‘无’斋，取其法复出而法人者，世谓之‘王’；取其法不复出而法己者为圣，圣者，居‘无’斋，尽‘无’为，其心不心、其意不意，而终无‘无’。是故，取‘乐从万道’则无忧，取忧则行‘风’平天下，天下之平，以‘无’平之，圣法人法己，恒天下矣！

不真不足言道，不知不足言道。
道者，世人冠之以玄，实谬也。道之亲，道之近，人须臾不离也。

下面：是一位朋友的解读（对与错，先不评论）：

‘无’之存地，为‘无’斋。
‘无’居住的地方，就是‘无’的老家了。开章明义，解释你的“‘无’斋”是什么东西。
“无”，《道德经》中的“道”，就是土话中的大道理，世间万物演化的本源。“道”的基本特征是“空无”，就用“无”借指世界万物演化的规律，那么“‘无’斋”就是世间万物演化的根本规律了。


‘无’者以不见而名之，以存在而言之。
那些根本动力是看不见的，就给它起了个‘无’这么一个怪怪的名字；又因为它是实实在在存在的，所以我们就要说一说了。

‘水往低处流’，常所见者，流水，成之因者，高低之势、力之为也。
‘水往低处流’，这是我们常常看到的现象。为什么会这样？就是因为地有高低之位，重力牵引所致。（‘势’也是大规律的一个特性，不好翻译）

以其不见而谓之‘无’。
由于它也是看不见的，所以把它也叫做‘无’。

人之‘思’，人之‘内得’，不见之物，非不在也。
人的思想，是人心理思考的结果，虽然看不到，但实际也是存在的呀！

以其不见亦谓之无。以此二者之‘无’汇，会而言之。
由于它也是看不见的，所以也把它也叫做‘无’。这两种东西在‘无’处交汇，这样就可以放在一起说说了。


‘无’斋者，‘无’之存焉。
万物演化的本源呀

万有为其象，变者为其动。
那万事万物就是它的表象，事物间的发展变化了就是因为它在运动。

‘无’之存，‘有’为之貌
这些原动力的存在，可以从宇宙万物上看出。

‘新有’言其动。
当有新的东西产生时，就说明是它在变动。

‘无’之动者，其速为‘有’之首，为‘有’之末；
变动的过程，表现在事物的新生上，变动的过程，表现在事物的消亡上，于是时间产生了呀！

‘无’之存者，无限不能尽其意，兆毫亦存其音容。
它是无所不在的，再大的事物也是由它来成就，再微细的东西也有它来演化。

‘无’之动、‘无’之存者，‘平’者，言其因示其果。
它的运动它的存在，是由于‘平’，有那样的趋势就要达到那样的结果。

‘平’，‘无’动、存之法耳，貌循之。
‘平’是世间万物演化的的宗法，看起来是这样的。


‘无’斋，非一人或几人之所，非一时一世之所。
这些根本规律不是只存在一人或者几个人那里，也不是只存在一时或者是一辈子。

‘万有’之‘无’斋与‘万有’恒在，无视时空；
万物演化的根本规律与万物共存，不受时空限制。

人之‘无’斋，与人恒在。
人们所能理解的根本规律，是与个人共存的。

人偕心取意可通‘无’斋。
人由心理思考可以领会世间万物演化的规律。

入得‘无’斋，取万一之得而复出者，制新有而趋善，世谓之贤；
领会了这些奥妙的道理，并拿出一点来作用与改善人们的生存环境的人，可以称为贤人；

取万一之得不复出者，则困或惑非解之不脱；
明白了一些道理，却只是在这里思来想去不作用于外，他就迷惑了；

无心之人，穷生不可见之，而尽循之；
那些没有思索过这些的人，一辈子也见不到它，可却能照此来做；（这就淳朴的表现了，就是很有学问的人还要大智若愚，最终才能反璞归真呢！）

入得‘无’斋，取其法复出而法人者，世谓之‘王’；
进入了大道的境界，且依此来治理世人，他就可成就王业。


取其法不复出而法己者为圣，
明白了这层道理，只是用来约束自己，是可成为圣人的，

圣者，居‘无’斋，尽‘无’为，其心不心、其意不意，而终无‘无’。
圣人，他明白了这些道理，却没有依此作用于外，这样心意就毫无结果，最终不能从他们的身上显现这些道理来。

是故，取‘乐从万道’则无忧，取忧则行‘风’平天下，天下之平，以‘无’平之，圣法人法己，恒天下矣！
这一句想会儿，没想太明白，还有点瞌睡，就不乱写了，请明示。

以上是我心血来潮，意气致使然。多有谬误，还望海涵！本意在于细读之，再思之，别无他念。见笑了，呵……