高欲低能、追逐实惠之水雷屯
坎宫：水雷屯
六神 伏 神 【本 卦】
玄武 兄弟戊子水 ━ ━
白虎 官鬼戊戌土 ━━━ 应
螣蛇 父母戊申金 ━ ━
勾陈 妻财戊午火 官鬼庚辰土 ━ ━
朱雀 子孙庚寅木 ━ ━ 世
青龙 兄弟庚子水 ━━━
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
屯格人：不要勉强使用明智，练达、仁信的优势。如果有所进取，宜独立自主，少与别人合作。
《周易》第三卦为屯。下震上坎，下震是一阳动于二阴之下，为动，是阳雷。上坎卦是一阳陷于二阴之间，是阴水，阳雷阴水交错，古人称之为“云雷屯”，这是因为古代人观察水是雨，没有云就不会下雨，认为水是从云里来的。古代人也认为只有云才会打雷，打了雷就会下雨。雷雨充满天地间，雨后生机开始困聚，好像草木种子将要发芽，好像一棵幼草顶出地面，尾部根系还没有伸直。屯者，像草木初生，尚未通畅。以人而喻，下体为震，为雷电，为人的阳刚之气，上体为坎为水为柔，是说屯格人对现实利益的追求，如雷电一样蓄藏着巨大的力量，屯积在那里，而对社会人生的认知智慧，却如水无定势，随遇成形，形成了一种高欲低能、眼高手低式的人格。
屯格人具有“元，亨，利，贞”四德。在《周易》里，“元，亨，利，贞”传统上被称为“四德”，这是中国人自己的一套人格评价语言。西方人讲智商、情商，中国人讲智、礼、仁、义、信，主要是指一个人在道德、学问、志气、修养方面的聪明、礼义、练达、仁信方面的特质，这些是中国文化特有的人格评价思想，远非现代西方智商、情商理论范畴所能包括。在六十四卦中，除乾卦之外，四德具全的还有屯、随、无妄、革。屯格人的“四德”有局限性，上坎认知品行的九五高欲意志陷入陷入智略、道德的二阴之中，表明屯格人虽然有炽盛的成功的愿望，却得不到聪明智慧和仁信道德的支持，德才的素质还是有点问题，因此，“利建侯”，就是屯格人处世，首先是立好立足点。一个国家、一个集团、一个人在刚刚开始的时候，要把注意力放在建立自己的主心骨上，这个主心骨可以是一个首领，可以是一块事业的根据地，可以是一个立世的道理。对于屯格人来说，或是在一个权威人士的领导控制下做事，或是精通一两门技能，或者多提升理想修养境界，做一些力所能及的小事，这些事古代先哲称之为“经纶”，如同织布一样，直的为丝，横的为纶，也就是无论是直的、横的、圆周的，四面八方，只有能干的事，自己都要干出来。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
屯格人世故：总感到自己像是被石头压着的草木，无用武之地，宜做一些自己力所能及的事
初九初动，生机始生，与六四相应，是有上进心，但处在三个柔爻众阴之下，“磐桓”，艰难跋涉，欲退不罢的样子。磐是石， 大石头。桓是草木，是一块大石头压在地上，草木从石头的旁边长出来了。这是说屯格人处世争强好胜。在这种情况下，“利居贞”，应当把握住自己，像“潜龙在渊”一样培养自己的内力，修炼自己的内功，只有这样才能得到大家的刮目相看，六二、六三、六四互卦为坤，坤为民，表示取得广大民众的信赖。居贞，是不能急躁，不可存侥幸之心。建侯，是正志纯心，亲近民众，成为众望所归，千万不要人生一起步，一时半会不能达成目的，就动歪脑筋，走邪路，这是常易犯的错误。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
屯格人表现：遇事进退，总是拿不定主意，仿佛有四匹并行的马牵动着心，一些不良的利己品质也总来侵扰，经过很长时间的犹豫，还是学坏了。
六二承初九阳刚，前面临互艮（六三、六四、九五爻），艮为阻，屯格人做事有心理障碍，既爱表现、有追逐私利的强烈愿望，但能力比起胃口来总是较小，办起事来办不从心，好像有四匹并行的马，步调不一致，进进退退摇摇晃晃，徘徊不前，不知方向在何处，这就是“屯如邅如，乘马班如”，徘徊不进、就地打旋的样子。邅如，邅音zhān，难行不进的样子。乘马，上马欲行，指六二之下紧接着刚爻初九，下来乘驾在刚爻之上。班如，团团转，盘旋难进的意思。六二在下体中位，又柔居柔位，与上体中爻刚爻相应，所以婚姻匹配正合，故言“匪寇婚媾”， 不是贼寇，是来结为婚姻，表明屯格人的处世做事表现多有利已的私心。六二上临互艮（六三、六四、九五爻），艮为阻，又居互坤（六二、六三、六四爻），坤数十，下体为震，震 为反生，所以“女子贞不字，十年乃字”，女子守贞不嫁，十年后才出嫁，比喻屯格人经过长期的思想斗争，利已思想还是占了上风，还是决定追逐现实社会生活中实惠。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
屯格人志向：追求现实利益如打猎，好象没有管山林的人引导，独自入林海，还不舍去不追。追下去将一无所获。
“既鹿无虞”， 没有虞官做向导，而追逐那匹鹿。六三爻下接震卦六二阴爻，上接坎卦初六的阴爻，重阴错落，犹如鹿角交叉的象征，故以鹿指代现实的利益。六三在互坤中，又在下体震里，是田猎逐鹿之象。六三正应上六，上六也是柔爻，相敌不应，故无虞，虞是猎官，相当于天然动物园的园长，或农林畜牧业厅厅长，这里指上六也就是屯格人的仁信道德。意思是说屯格人在追求现实利益愿望的驱使下，贪图一点小利，妄行取困。这样做，如同一个人独自进入了荆葛纵横的丛林，很危险。六三居艮， 上体为坎，为林，为荆棘，故为深山老林。“君子几不如舍”，几，事情发生的兆头；舍，放弃，意思是说素质高的屯格人看到利禄也会动心，但还是会一念之间做出决断，即使看见鹿，在没有猎官的情况下，还是会下决心放弃不追。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
屯格人智略：像乘的马被牵扯难行一样难行，若用来指导接人待物，就会吉祥一些，也不会无利可图。
六四在上体坎里，坎为美脊马，全卦是水流坎中打旋之象，故言“乘马班如”，指屯格人对事情的分析往往思前想后、不知所措。六四阴爻，与初九阳爻有应，阴阳正应，可以喜为连理，“求婚媾，往吉’,意思是说屯格人如以“乘马班如”的态度去处世做事，就会表现出谦逊和诚信，那是很明智的，用来说明智的认知与内禀人格相结合没有不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
屯格人意志：量力做些小事，积聚一些小利益，坚持做一些小事就能吉祥。如果胃口太大，坚持去做大事，则非常危险。
九五居坎，坎为水，为大泽之不蒸发成为团团云气，不是降雨之象，故言“屯其膏”， 就是积聚一些小利益，是告诫屯格人的欲望不要太高，善做小事。这是因为九五阳居尊位，人生的欲望追求很盛、很高，但仍处地困境之中。虽有六二正应，但六二表现阴柔，无济于事，所以“小贞吉，大贞凶”，关照些小事，关注些细节获吉祥。如果想大有作为，干些大事，虽能守正，也难避凶险。贞，坚定，坚持。
很多小事，这个人能做，另外的人也能做，只是做出来的效果不一样，差距往往就是一些细节上的功夫，决定着完成的质量。汪中求说，芸芸众生能做大事的实在太少，多数人在多数情况下总只能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基础。热爱自己的工作，每天尽自己所能力求完美，不久你周围的每一个人也会从你这里感染这种热情。现实生活中，大量的工作都是一些琐碎的、繁杂的、细小的事务的重复，对于敬业者来说，凡事无小事，简单不等于容易，因此我们需要花大力气做好小事，把小事做细。所谓“针尖上打擂台，拼的就是精细”。周恩来位居总理之职，官不可谓不大，而他强调的却是“关照小事，成就大事”。他一贯要求身边的工作人员尽可能地考虑到事情的每个细节，最反感“大概”、“可能”、“也许”的做法和言语。一次在北京饭店举办涉外宴会，他问：“今晚的点心是什么馅？”一位工作人员答道：“大概是三鲜馅吧。”周恩来马上追问：“什么叫大概？究竟是，还是不是？客人中如果有人对海鲜过敏，出了问题谁负责？”周恩来总理正是以他这种一丝不苟的精神，不仅赢得了中国人民的爱戴，同样受到了国际友人的尊敬。“海不择细流，故能成其大；山不拒细壤，方能就其高。”周恩来总理重视细节的作风，让我领悟到，任何大事都是从注意小事入手。
海尔集团总裁张瑞敏说，什么是不简单？把每一件简单的事做好就是不简单；什么是不平凡？把每一件平凡的事做好就是不平凡。在海尔厂区上下班时工人走路全部靠右边走，没有其他企业员工潮进潮出的现象，完全按交通规则，这就是不简单。难吗？不难。行人靠右走这是小学生都懂的规则，可很多企业没做到，海尔却做到了。这就是素质，海尔人的素质，在小小的走路这一细节上就体现出来了！如果没有良好习惯为基础，任何理想的大厦都难以建立起来，而习惯恰恰是由日常生活中一点一滴的不断积累所形成的。所以我们要把重视细节、将小事做细培养成一种习惯。
上六：乘马班如，泣血涟如。
屯格人道德：心里像乘马纷纷牵扯难行，而且悲痛得人欲绝，哭得眼睛流血。
上六居全卦最高位，到了顶点，前面就是下坡路。穷极就是走到了穷途末路。上六在九五之上，乘刚与六二相同，坎为美脊马，可没有路走，马并行徘徊，牵动人心。坎为水，为血，故行泣为眼泪，继之以血出。意思是说屯格人欲望高能力又低，在道德的意识中老是忧心忡忡，泪水涟涟，悲伤不止。回想一下，卦中有三次骑马，六二与六四之“乘马班如”，都是有所等待，屯格人的心从来就没有踏实过，左顾右盼，好高骛远，贪图小利，患得患失，抱有侥幸心理。在人生的道路上，一个人心灵深处的陷阱，是形形色色的，战胜不了自己，就无法进步；没有跨过陷阱的心理准备和具体的操作办法，你就只有守着灰色的人生哭泣。