愚忠憨诚 丧家败业之山地剥

乾宫：山地剥

六神　伏　　神　【本　　卦】

青龙　　　　　　 ▅▅▅▅▅ 妻财寅木

玄武　兄弟申金　 ▅▅　▅▅ 子孙子水 世

白虎　　　　　　 ▅▅　▅▅ 父母戌土

螣蛇　　　　　　 ▅▅　▅▅ 妻财卯木

勾陈　　　　　　 ▅▅　▅▅ 官鬼巳火 应

朱雀　　　　　　 ▅▅　▅▅ 父母未土

剥：不利有攸往。
剥格人：做任何事情都不会有利。

《周易》第二十三卦。外卦为艮，为山，为高处，内卦为坤。山在地之上，长年受风

吹雨打，雷打日晒，其原来的景色就会遭到破坏，从山上到地面，就是从高处落下。所以古人名之为剥，剥者，落也。

剥，下坤上艮，下坤为地为内禀性格，指示剥格人世故、表现、志向的三根阴爻，具有宽容厚道、脚踏实地做事执着的特征；上卦为艮为认知品性，指示智略与意志的是两个阴爻（六四、六五）构成，表明剥格人的智慧、谋略与欲望、意志不能彼此相济，对事情的认知缺少分辨能力，为人寡欲无争。指示道德的是阳爻（上九），表明剥格人朴素诚实，并且因得到六四爻低欲意志的支持而加强，显得憨厚实干。总体上，是一个人生的追求欲望不强，注重情义，故具有与世无争、憨厚老实的人。从六爻的象看，世在五爻，五爻为高欲意志的尊位，是高高在上，而应在二爻，二爻为剥格人的表现，应是世的绝地，剥格人的高欲意志孤立无援，高位不能永保，于是阴柔增进，侵蚀改变阳刚，下面五阴消剥上面一阳。此喻喻剥格人低智商（六五爻）的憨厚老实的认知品行附着在内禀的宽容厚道本性上，使剥格人愚忠憨诚，以致于像人们所说的“缺心眼”那一类人。平时会表现一种愚蠢的憨厚，做事不顾一切，为了得到别人的认可接纳，会表现得朴实寡欲，傻乎乎地争抢着进行进行自表现。比如有人提议，谁踩在在那堆牛粪上谁就是英雄，剥格人就会毫不犹豫地踩上去。面对压力，剥格人会选择自我伪装，表现出一种公认的人格形象。比如本来可以乘车的却不做，宁愿徒步行走，以表现内心舍已为公精神。剥格人最大的缺陷是不聪少明、多愚少智，昧而无慧，只要不是危害他人的人格，什么匪夷所思的事都照做无误，只要自以为对大家有利的事就会不惜一切代价抢先去做，有诫于此，“不利有攸往”，“攸往”，所往也，是说应该停止前进。剥格人不宜独立闯天下去做任何事情，须在有责任心的人指导下工作。

初六：剥床以足，蔑贞凶。

剥格人世故：剥蚀床脚也在所不惜，固执愚蠢的憨诚很不利。

乾的初爻最初被剥蚀时，柔爻先灭掉乾的最下一位刚爻，初六正处在这个位置上（即乾卦初九），初爻一变，下卦成巽，巽象一张床。上有床腿，上有床板。初爻的变化如同从床的足开始剥蚀，所以“剥床以足”。足，床腿。剥格人处世不聪少明，缺乏理性，为了与人合作，不惜剥落自己的床脚，表现出一种愚蠢的憨诚。床是安身之所，床足被剥，预示着危险。蔑，轻视，小看。蔑贞凶，固执已见会有凶险。

六二：剥床以辨，蔑贞凶。

剥格人表现：剥蚀床脚也在所不惜，执拗地坚持这样做会有凶险

巽为床，初六剥蚀掉床足，接着又向上剥蚀，但还没有到床板，所以次及六二，向上剥蚀的这一截是进入床腿部分。辨，床板下方，床脚上方的部分，相当于床腿。剥格人天性低欲与世无争，结果为了表现自己，剥落自己睡觉卧床的床腿这样的事也做得出来。蔑，轻视，小看。蔑贞凶，执拗地坚持这样做会有凶险。

六三：剥，无咎。

剥格人志向：剥蚀自己的现实利益，不会受到责难。

六三在剥卦初至四个阴爻中，只有它与上九阳刚正应，并且阴居阳位，阳刚之质暗藏于中。初六是“剥床以足”，六二是“剥床以辩”，六三本应剥床以身，但不与剥阳诸阴同党，不同意剥上九，故只一个“剥”字。上九是剥格人的德性，追求欲望不强，注重情义，六三明剥暗助， 是说剥格人剥的是自身对现实利益的追求（下卦内禀性格中坤的属性），这种剥“无咎”，不会受到责难。
    六四：剥床以肤，凶。

剥格人智略：像剥蚀床面而伤及人身一样剥去分辩的智慧，灾难说天眼前。

阴爻长到六三已把巽床剥蚀尽了，到了六四，六四在上卦艮里，艮为肤。“肤”是床上人的皮肉，都在明处，是可以凭借智慧加以鉴别的，可剥格人也所不惜的将其剥蚀掉。要把皮肉剥蚀掉，切肤之痛，当然凶。这是说剥格人低智商、“缺心眼”，为了得到别人的好感、认可和接纳，不分是非地进行剥蚀，犹如把床上的东西剥尽进而伤及人身也不顾顾忌。从床足、床腿、床身到人的皮肉，连喻而及。

六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。

剥格人意志：像串鱼一样引领嫔妃向皇帝献宠，这样的意愿没有什么不利的。

前人说鱼是水下之物，为阴的代表，故以阴爻为鱼。“贯鱼”，是许多鱼排成一行，前行有序。现代汉语里常说的“鱼贯而行”、“ 鱼贯而入”等等，“鱼贯”这个词的来源就在这里。这里的鱼，象征六五以下的诸阴，“贯鱼”的意思是把初爻到六五连续五个阴爻，穿在一起。这样做干什么呢？“以宫人宠”，率领嫔妃求得君王的宠爱。六五是君位，是众阴剥阳之极，阴不可以再长，处于全卦唯一的一个刚爻上九之下，故为“皇后”，由她率领后宫的一群嫔妃，向皇帝献宠。这是说剥格人低欲，却做事执着，在六二强烈表现的支配下，不遗余力地表示自己的忠诚。“无不利”，这种意愿没有什么害处。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

剥格人道德：宽厚执着的道德礼义如硕果没有被摘食，道德高尚的人得之能受到从人称赞。如果是一个道德低下的人，则会丧家败粘。

全卦唯一的刚爻上九，既是树上的结的一个硕大的果子，又像是房子的顶盖。从象上说，上九处上卦艮中，艮为果为门，刚爻为大，又是仅剩下的一个刚爻，故言“硕果不食”。这是谘剥格人为了表达他的愚忠憨诚，可以将许多剥蚀掉，但唯有对上九的道德礼义这样的大德“硕果”不去剥落摘食。这个大德“硕果”，就是指剥格人内禀性格中的宽容厚道、现实执着的品质。上九又在下卦坤和六三六四六五互卦坤之上，坤为大舆（马车），刚爻为君子，故言“君子得舆”，得到众人的捧喝、抬轿。这是说，剥格人这种天赋中的厚道、执着，如果在一个道德高尚的君子身上，就会得到众人的称颂。而如果是一个道德败坏的人，为了显示自己的愚忠憨诚，则会丧家剥蚀房屋，丧家败业。庐，是房屋，取六爻全象，剥卦是下面五个柔爻之上横盖着一个刚爻，如同在宽大空阔的房子上加上房顶。因为柔爻是小人，再进一步多行不义，就会把最后的刚爻掀掉，故言“小人剥庐”。