郝明玮评述：
秋月平湖利笔快抢！好极了。认同秋月对西方大哲关于人类理性人格对等的判断，可谓人类共同成果。
同时更加认同秋月对皇权、红鼻子师娘和“鲍鱼汤”的系列论点。一个孔夫子，几千年前说了些东西让后人“集注”、“精解”、“别说”、“心得”、“鸡汤”不止，总觉有不少的困惑，于是，顺着捷克－牧马人话语企图捋出点什么来。
集中起来讲是搞明白孔子是谁，何以写《论语》著《春秋》，又何以与西方大哲之理性独立人格相去甚远......是地缘的？是民族的？是普适的？是传承的？是历史局限的？是内函天之预设的？是神秘文化的？是统治集团和既得利益集团“私其”的思想大树的？是百姓思想牢笼的？一道题，多解！
总之，教育老百姓听话那是CEO们的本分，不管他们是用苏格拉底还是孔子、老庄！操起“阳儒阴法”（表儒里法）等奇巧淫技,翻云覆雨、倒置黑白，“小者偷面包，大者盗铁路”！大可随意玩弄老百姓于鼓掌之间......
以下是引用秋月平湖于2007-8-410:14:47的发言：
先献朵鲜花给郝哥,以表达秋月读本文的赞赏之意.
郝哥几处揭示了有史来儒学现象的内涵.如孔家店CEO们,孔子是帝王之师等.
但是,秋月对儒学的看法,依然执同与黎鸣先生观点.除外,秋月的零星感受(刚去了捷客那里,现在搬过来,在郝哥家里,需要增加点,以作自我狡辩.可否?)
对孔圣人的学说,我不否认其中的积极意义.孔子阐扬做人修养操守戒律,至今读来也能感受千年前一位智者的苦口婆心.然,我一直以为,圣人的教导在教人修身养息上,或教皇帝善心治国(帝王之师嘛)有点价值;但是靠<论语>治国,还半部,十部百部也不行!(当然,历代统治者乐此不疲,不叫治国是治人心,治成奴役之心,以稳定皇之天大尔.)那些帝王也清楚,他们会以身作则做善君吗?不会,他们的核心是巩固政权,凡危机政权的一丁点,哪怕只是书生微言,就视作洪水滔天无情专政.孔子如是帮腔:不准犯上!帝王们真心把孔子看成师?也是利用,所以有"表儒里法"的集权统治之道.
比照一下,与孔子差不多同时代的苏格拉底.假如我们把古希腊共同体作为集权象征,苏是向集权挑战的,以个人良知原则进行的挑战,苏通过理性对共同体的标准表示怀疑;而我们的孔子则是在为集权设计行为标准和秩序.因此,此后的历代统治者"表儒里法"地坐稳天下就尊儒,独尊.MAO不就是"儒+马列"吗?这就是,为什么集权统治者和他们的御用者都为孔家店的CEO,而非苏格拉底门徒的原因.
儒家道德主义,内圣外王,"为天地之心为生民之命,为往圣继绝学为万世开太平"____危险性就在于把精神我大我,与集体主义理想相结合,个人自由也演变为集体主义利益服务的工具.知识分子和民众的集体无意识,盲从和愚昧,源于此端.
西方启蒙运动源于苏格拉底的西方先哲,倡导的是"人是目的".康德把人的理性和自律看成道德生活的前提,正是继承了苏格拉底的"未经过审思的生活是不值得过的."那理性主义精神实质就是:尊重每一个人的独立人格,让每个人都成为对等主体.与中国儒家文化,把人安置于君臣父子秩序,把人当作服务于社会工具是何等不同.
因此,从孔子那里引不出民主自由和现代化真理.历史已经明示.
陈丹青一语道破:"于丹是被央视训练出来的."
当今社会矛盾民生艰辛,庙堂者的稳定压倒一切的一贯好办法,就是尊儒.他们需要于丹们褒一锅麻醉汤外,眼下中国新儒家,鼓吹政治儒学,现代仁道.意淫思想意淫政治,做君主旧体制的看门狗尔.
儒学的灵丹妙药,用了2000年了,在21世纪,还能奏效吗?我以前有留言,孔子的三大缺陷(历史的局限也可说):一没有公共空间思维.儒家伦理只是在朝廷和家庭两极;二是光讲善和美,不言真.不求真求实,中国缺乏证伪机制,谎话空话政治横行;三是不鼓励创新思想.任何创新都是对规范秩序的挑战.所以,孔子学说,救不了道德沦丧,与现代中国无多大益处.
(现代人需要心灵鸡汤,还不如读老子的<道德经>和他的其他学说,更有价值些)
哈哈,一早来胡说一气,打扰郝哥美梦呼?
小妹向来随意坦言,在宽容海纳的郝哥家里,不拘礼了.小妹喜欢冰淇淋,送郝哥一杯消暑.
标签:天下文化与经济爱憎分明
秋月平湖利笔快抢！好极了。认同秋月对西方大哲关于人类理性人格对等的判断，可谓人类共同成果。
同时更加认同秋月对皇权、红鼻子师娘和“鲍鱼汤”的系列论点。一个孔夫子，几千年前说了些东西让后人“集注”、“精解”、“别说”、“心得”、“鸡汤”不止，总觉有不少的困惑，于是，顺着捷克－牧马人话语企图捋出点什么来。
集中起来讲是搞明白孔子是谁，何以写《论语》著《春秋》，又何以与西方大哲之理性独立人格相去甚远......是地缘的？是民族的？是普适的？是传承的？是历史局限的？是内函天之预设的？是神秘文化的？是统治集团和既得利益集团“私其”的思想大树的？是百姓思想牢笼的？一道题，多解！
总之，教育老百姓听话那是CEO们的本分，不管他们是用苏格拉底还是孔子、老庄！操起“阳儒阴法”（表儒里法）等奇巧淫技,翻云覆雨、倒置黑白，“小者偷面包，大者盗铁路”！大可随意玩弄老百姓于鼓掌之间......
以下是引用秋月平湖于2007-8-410:14:47的发言：
先献朵鲜花给郝哥,以表达秋月读本文的赞赏之意.
郝哥几处揭示了有史来儒学现象的内涵.如孔家店CEO们,孔子是帝王之师等.
但是,秋月对儒学的看法,依然执同与黎鸣先生观点.除外,秋月的零星感受(刚去了捷客那里,现在搬过来,在郝哥家里,需要增加点,以作自我狡辩.可否?)
对孔圣人的学说,我不否认其中的积极意义.孔子阐扬做人修养操守戒律,至今读来也能感受千年前一位智者的苦口婆心.然,我一直以为,圣人的教导在教人修身养息上,或教皇帝善心治国(帝王之师嘛)有点价值;但是靠<论语>治国,还半部,十部百部也不行!(当然,历代统治者乐此不疲,不叫治国是治人心,治成奴役之心,以稳定皇之天大尔.)那些帝王也清楚,他们会以身作则做善君吗?不会,他们的核心是巩固政权,凡危机政权的一丁点,哪怕只是书生微言,就视作洪水滔天无情专政.孔子如是帮腔:不准犯上!帝王们真心把孔子看成师?也是利用,所以有"表儒里法"的集权统治之道.
比照一下,与孔子差不多同时代的苏格拉底.假如我们把古希腊共同体作为集权象征,苏是向集权挑战的,以个人良知原则进行的挑战,苏通过理性对共同体的标准表示怀疑;而我们的孔子则是在为集权设计行为标准和秩序.因此,此后的历代统治者"表儒里法"地坐稳天下就尊儒,独尊.MAO不就是"儒+马列"吗?这就是,为什么集权统治者和他们的御用者都为孔家店的CEO,而非苏格拉底门徒的原因.
儒家道德主义,内圣外王,"为天地之心为生民之命,为往圣继绝学为万世开太平"____危险性就在于把精神我大我,与集体主义理想相结合,个人自由也演变为集体主义利益服务的工具.知识分子和民众的集体无意识,盲从和愚昧,源于此端.
西方启蒙运动源于苏格拉底的西方先哲,倡导的是"人是目的".康德把人的理性和自律看成道德生活的前提,正是继承了苏格拉底的"未经过审思的生活是不值得过的."那理性主义精神实质就是:尊重每一个人的独立人格,让每个人都成为对等主体.与中国儒家文化,把人安置于君臣父子秩序,把人当作服务于社会工具是何等不同.
因此,从孔子那里引不出民主自由和现代化真理.历史已经明示.
陈丹青一语道破:"于丹是被央视训练出来的."
当今社会矛盾民生艰辛,庙堂者的稳定压倒一切的一贯好办法,就是尊儒.他们需要于丹们褒一锅麻醉汤外,眼下中国新儒家,鼓吹政治儒学,现代仁道.意淫思想意淫政治,做君主旧体制的看门狗尔.
儒学的灵丹妙药,用了2000年了,在21世纪,还能奏效吗?我以前有留言,孔子的三大缺陷(历史的局限也可说):一没有公共空间思维.儒家伦理只是在朝廷和家庭两极;二是光讲善和美,不言真.不求真求实,中国缺乏证伪机制,谎话空话政治横行;三是不鼓励创新思想.任何创新都是对规范秩序的挑战.所以,孔子学说,救不了道德沦丧,与现代中国无多大益处.
(现代人需要心灵鸡汤,还不如读老子的<道德经>和他的其他学说,更有价值些)
哈哈,一早来胡说一气,打扰郝哥美梦呼?
小妹向来随意坦言,在宽容海纳的郝哥家里,不拘礼了.小妹喜欢冰淇淋,送郝哥一杯消暑.
标签:天下文化与经济爱憎分明