噬嗑：亨、利，用狱。
《周易》第二十一卦：人将自身的通达智慧、礼义情谊的能力囚禁，一生无所作为。
卦形像张开的大口，“初九”、“上九”形似上下颚，而“九四”则如口中一物，成为咬合咀嚼的形象，故为“噬嗑”，噬：咬。嗑，上颚与下颚合拢的样子。“噬嗑”，是上下颚咬合将东西咬住不放。这是说一个人“智情兼优”的优秀品质被他自我囚禁在势阱中，犹如一个人咬紧上下，死死地咬着着不放，使其潜能不能发挥出来。这样又如同一个带着全副刑具的囚犯，卦中的三个阳爻分别是给犯人身上的颈枷和桎梏。这种人很有才华，但自我意识差，进取心不强，善于与人沟通，也有很商的智商，但沟通一般都是为实现心中的每一现实理念，否则，不会去沟通。
初九：屦校灭趾，无咎。
噬嗑卦第一阳爻：欠缺智慧的人过于有心计，就像一个人的脚套上刑具不能走路一样，但没有坏处。
屦是一种鞋，是用麻与藤编的鞋，这里作动词用，是穿上的意思。校，为古代一种拘束犯人的刑具。下卦为震为足，屦校是说足套刑具，脚失去了走路功能。初九刚爻，初位刚立，位正，对于噬嗑的人来说，是说过于心计，这不利于处世竞争，好在带上脚枷遮住脚趾不能行动了，所以虽有这一羁绊之难，但可以避免身陷囹圄，最后没有咎害。心计不等于阴险，也不等于狡猾，它只是生活必备的药剂，不吃会少些什么，但吃多了会有副作用。有人说，傻人有傻福，然而傻人就不见得没有心计，只是傻人把心计的最高境界定为无心计，他们为人处世的方法是不争而争，所以大智若愚。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
噬嗑第二阴爻：犹如皮肤被咬住，鼻子被浸没了一样，一个囚禁自已良好智、情品质的人，爱表现的毛病没有坏处。
六二与九四互为艮卦，艮卦是一阳爻在外，二阴爻在内，阳爻是外面的皮，阴爻是皮下的肥肉。艮又为鼻，为黑嘴头动物。肤为带皮的肉、软肉、鲜肉。所以一咬，鼻子就陷下去。黑嘴头的动物，比如猪，吞食东西，常常把鼻子探进食物中去，出自本性，人如果这样咬食，出乖露丑，食相不堪，这好比是一个噬嗑的人不能动、不能听、不能表现，反而是一件好事。
六三：噬腊肉遇毒，小吝，无咎。
噬嗑第三阴爻：追求现实的利益犹如嗑咬有毒的腊肉，很危险，但小心从事，还是可以的。
六三虽在艮卦中，但比六二接近上卦离，离为火，肉发干，故为腊肉。又在六三与九五互卦为坎，坎为毒，在这里比喻对现实利益追求的危险性。人生立世，追求现实利益是是正当的，可是噬嗑的人对现实利益锱珠必较，就显得琐碎庸俗，让人感到如同咬到又干又硬的腊肉一般，处世会遇到危害和麻烦。但只要小心谨慎地处理好，也不会有太大的错。
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
噬嗑卦第四阳爻：长期囚禁不用的通达能力，会像块干硬有骨头的肉一样，用它来处世，会有一种像咬金属箭那样的感受。人生的智慧来不得半点虚假。
胏（音读纸）为骨头肉。九四虽然也在互艮，但比六三更接近上卦离，离为火，离火越近烤得越干，既为横亘之物，又是刚爻，只能是骨头。坎为弓轮，离为戈兵，弓上的戈壁戈兵只能是箭。如果一个人将自己自身优秀的智慧、情感封闭起来，那么办起来事来就像咬带骨头的肉，铜箭头更是难以下咽，这就成了“噬嗑”的人。金矢也用来比喻人生的智慧，这是一个实实在在的硬家伙，只有用艰辛的努力来坚守才是吉祥的。也就是说，一个人如果以利已主义来实现个人的追求目标，斤斤计较，就成了“噬嗑”型的人，这实质上是一种不聪明的表现。一个人只有克已为人，不自我囚禁潜能，才是吉祥的。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
噬嗑卦第五阳爻：一个人的欲望不在于高低，而在于它所追求的目标是否纯真，人纯真的品性像黄金，只有格外的坚守才无凶险。
六五是全卦的主爻，下临艮为肤，上卦为火，故为“噬干肉”，用来比喻被囚禁的一个人的欲望。否卦上卦为乾，乾为金；下卦坤为中央土，色黄。乾坤交错变成噬嗑的上卦离，故为“得黄金”。这一爻是全卦最好的爻，有意外的收获，噬干肉比“噬乾胏“要好得多，六五得到的是珍贵的黄金，即一个人的道德。人生的优劣，不在于人生目标的高低，无论是官宰、富商还是普通的职员、百姓，只要你格外地坚守道德规范，就可以忧虑的。
这一卦告诉我们一个道德是金的道理。道德，如同鲜嫩的绿草，为大地带来了无限的生机；道德，如同姹紫嫣红的花朵，使世界变得美丽夺人；道德如同黑夜里的明灯，照亮了我们的前行之路；道德是金，加重了我们的人生砝码。古代，孟子推行以“仁”制天下，曰“天时不如地利，地利不如人和”，这里的“仁”，这里的“人和”，只有依靠道德才可达到。诸葛亮曾写《出师表》，劝刘禅亲贤远佞，察纳雅言，魏征曾写<<谏太宗十思疏>>，提醒皇帝拥有高尚的道德，才有流芳百世的“贞观之治”。正因为道德被遗弃，才有刘禅乐不思蜀的笑柄，才有国破家亡的悲剧。
俗话说：吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。同样，活着不仅是看别人怎样生活，而是要如何生活给别人看。父母给了我们天然的生命，而道德赋予了我们社会的使命。是道德教会了我们如何去处理人与人的交往，如何美化我们的生活，也是道德教会了我们如何实现生命的价值，加重人生的砝码。
李密的高尚品德感动了天子，他的道德体现在对祖母的关心孝顺，对前朝的忠诚上；陆游愤慨激昂的诗词感动了我们，他的道德体现在忧国忧民的那颗赤子之心上；英勇的中国革命者，他们的伟大道德体现在为后世人们的幸福而不懈斗争上；孔繁森将他的道德之花插遍了西藏的千家万户……
道德体现在生活的各个方面，道德可以是扶贫济困，可以是团结互助、友爱他人，可以是尊老爱幼，可以是诚实守信、宽以待人，也可以是无私奉献……
道德，让失学儿童再现笑容，让朋友、同事体会到生活的美好，让父母、孩子感受到家人的温馨，也让敬老院里充满欢声笑语……
道德让人类有了内涵，有了情感，有了爱心。当道德之光照亮了我们全身，洒遍了我们生活的每个角落时，我们才真正学会了做人，学会了生活。
让道德来加重人生砝码，给人生充值！
上九：何校灭耳，凶。
噬嗑第九阳爻：一个人的德性因争斗而泯灭，就如同自己给自己带上刑具、自灭已耳朵一样，非常危险。
上九是囚犯带的颈枷，在互坎上离之上，坎为耳，离为目，是颈上扛的木枷高过耳目，把耳目都遮住了。荷，戴着；承受着。校，枷，灭：消灭，浸没。“何校灭耳”是一个人自己将自己优秀的德性囚禁起来，不释放出来，所以凶险。
《周易》第二十一卦：人将自身的通达智慧、礼义情谊的能力囚禁，一生无所作为。
卦形像张开的大口，“初九”、“上九”形似上下颚，而“九四”则如口中一物，成为咬合咀嚼的形象，故为“噬嗑”，噬：咬。嗑，上颚与下颚合拢的样子。“噬嗑”，是上下颚咬合将东西咬住不放。这是说一个人“智情兼优”的优秀品质被他自我囚禁在势阱中，犹如一个人咬紧上下，死死地咬着着不放，使其潜能不能发挥出来。这样又如同一个带着全副刑具的囚犯，卦中的三个阳爻分别是给犯人身上的颈枷和桎梏。这种人很有才华，但自我意识差，进取心不强，善于与人沟通，也有很商的智商，但沟通一般都是为实现心中的每一现实理念，否则，不会去沟通。
初九：屦校灭趾，无咎。
噬嗑卦第一阳爻：欠缺智慧的人过于有心计，就像一个人的脚套上刑具不能走路一样，但没有坏处。
屦是一种鞋，是用麻与藤编的鞋，这里作动词用，是穿上的意思。校，为古代一种拘束犯人的刑具。下卦为震为足，屦校是说足套刑具，脚失去了走路功能。初九刚爻，初位刚立，位正，对于噬嗑的人来说，是说过于心计，这不利于处世竞争，好在带上脚枷遮住脚趾不能行动了，所以虽有这一羁绊之难，但可以避免身陷囹圄，最后没有咎害。心计不等于阴险，也不等于狡猾，它只是生活必备的药剂，不吃会少些什么，但吃多了会有副作用。有人说，傻人有傻福，然而傻人就不见得没有心计，只是傻人把心计的最高境界定为无心计，他们为人处世的方法是不争而争，所以大智若愚。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
噬嗑第二阴爻：犹如皮肤被咬住，鼻子被浸没了一样，一个囚禁自已良好智、情品质的人，爱表现的毛病没有坏处。
六二与九四互为艮卦，艮卦是一阳爻在外，二阴爻在内，阳爻是外面的皮，阴爻是皮下的肥肉。艮又为鼻，为黑嘴头动物。肤为带皮的肉、软肉、鲜肉。所以一咬，鼻子就陷下去。黑嘴头的动物，比如猪，吞食东西，常常把鼻子探进食物中去，出自本性，人如果这样咬食，出乖露丑，食相不堪，这好比是一个噬嗑的人不能动、不能听、不能表现，反而是一件好事。
六三：噬腊肉遇毒，小吝，无咎。
噬嗑第三阴爻：追求现实的利益犹如嗑咬有毒的腊肉，很危险，但小心从事，还是可以的。
六三虽在艮卦中，但比六二接近上卦离，离为火，肉发干，故为腊肉。又在六三与九五互卦为坎，坎为毒，在这里比喻对现实利益追求的危险性。人生立世，追求现实利益是是正当的，可是噬嗑的人对现实利益锱珠必较，就显得琐碎庸俗，让人感到如同咬到又干又硬的腊肉一般，处世会遇到危害和麻烦。但只要小心谨慎地处理好，也不会有太大的错。
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
噬嗑卦第四阳爻：长期囚禁不用的通达能力，会像块干硬有骨头的肉一样，用它来处世，会有一种像咬金属箭那样的感受。人生的智慧来不得半点虚假。
胏（音读纸）为骨头肉。九四虽然也在互艮，但比六三更接近上卦离，离为火，离火越近烤得越干，既为横亘之物，又是刚爻，只能是骨头。坎为弓轮，离为戈兵，弓上的戈壁戈兵只能是箭。如果一个人将自己自身优秀的智慧、情感封闭起来，那么办起来事来就像咬带骨头的肉，铜箭头更是难以下咽，这就成了“噬嗑”的人。金矢也用来比喻人生的智慧，这是一个实实在在的硬家伙，只有用艰辛的努力来坚守才是吉祥的。也就是说，一个人如果以利已主义来实现个人的追求目标，斤斤计较，就成了“噬嗑”型的人，这实质上是一种不聪明的表现。一个人只有克已为人，不自我囚禁潜能，才是吉祥的。
六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
噬嗑卦第五阳爻：一个人的欲望不在于高低，而在于它所追求的目标是否纯真，人纯真的品性像黄金，只有格外的坚守才无凶险。
六五是全卦的主爻，下临艮为肤，上卦为火，故为“噬干肉”，用来比喻被囚禁的一个人的欲望。否卦上卦为乾，乾为金；下卦坤为中央土，色黄。乾坤交错变成噬嗑的上卦离，故为“得黄金”。这一爻是全卦最好的爻，有意外的收获，噬干肉比“噬乾胏“要好得多，六五得到的是珍贵的黄金，即一个人的道德。人生的优劣，不在于人生目标的高低，无论是官宰、富商还是普通的职员、百姓，只要你格外地坚守道德规范，就可以忧虑的。
这一卦告诉我们一个道德是金的道理。道德，如同鲜嫩的绿草，为大地带来了无限的生机；道德，如同姹紫嫣红的花朵，使世界变得美丽夺人；道德如同黑夜里的明灯，照亮了我们的前行之路；道德是金，加重了我们的人生砝码。古代，孟子推行以“仁”制天下，曰“天时不如地利，地利不如人和”，这里的“仁”，这里的“人和”，只有依靠道德才可达到。诸葛亮曾写《出师表》，劝刘禅亲贤远佞，察纳雅言，魏征曾写<<谏太宗十思疏>>，提醒皇帝拥有高尚的道德，才有流芳百世的“贞观之治”。正因为道德被遗弃，才有刘禅乐不思蜀的笑柄，才有国破家亡的悲剧。
俗话说：吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。同样，活着不仅是看别人怎样生活，而是要如何生活给别人看。父母给了我们天然的生命，而道德赋予了我们社会的使命。是道德教会了我们如何去处理人与人的交往，如何美化我们的生活，也是道德教会了我们如何实现生命的价值，加重人生的砝码。
李密的高尚品德感动了天子，他的道德体现在对祖母的关心孝顺，对前朝的忠诚上；陆游愤慨激昂的诗词感动了我们，他的道德体现在忧国忧民的那颗赤子之心上；英勇的中国革命者，他们的伟大道德体现在为后世人们的幸福而不懈斗争上；孔繁森将他的道德之花插遍了西藏的千家万户……
道德体现在生活的各个方面，道德可以是扶贫济困，可以是团结互助、友爱他人，可以是尊老爱幼，可以是诚实守信、宽以待人，也可以是无私奉献……
道德，让失学儿童再现笑容，让朋友、同事体会到生活的美好，让父母、孩子感受到家人的温馨，也让敬老院里充满欢声笑语……
道德让人类有了内涵，有了情感，有了爱心。当道德之光照亮了我们全身，洒遍了我们生活的每个角落时，我们才真正学会了做人，学会了生活。
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上九：何校灭耳，凶。
噬嗑第九阳爻：一个人的德性因争斗而泯灭，就如同自己给自己带上刑具、自灭已耳朵一样，非常危险。
上九是囚犯带的颈枷，在互坎上离之上，坎为耳，离为目，是颈上扛的木枷高过耳目，把耳目都遮住了。荷，戴着；承受着。校，枷，灭：消灭，浸没。“何校灭耳”是一个人自己将自己优秀的德性囚禁起来，不释放出来，所以凶险。