韩和元的思想体系
对于韩和元的理论思想,我们可以从他的著作里,梳理出这样的一个理论体系;
首先他是一个唯物主义者,他继承了马克思和恩格斯的哲学要素,他承认世界是物质的,他说;"虽然我在时间这个概念上,与马克思和恩格斯有着不同的认识,在他们看来时间是一维的,不可逆转的,而我的观点是:时间它不是一维的,它应是多维的,时间它亦不是直线式发展的,我从来都认为时间,的确有其不可逆转的特性,但它的发展应该是属于非线性的,当然这种非线性,不是间断型的,它应是螺旋型的,在这里我们可以看到的是时间具有其明显的规律性和周期性.也就是说我的哲学观点,只将马克思和恩格斯的观点从单一维度上,提升到多维度这个层面而已.当然马克思和恩格斯在哲学的也有其局限的地方,那就是,他们将事物的发展认识的过于简单化,在他们看来世界或者说物质是绝对规则的或者可以说是绝对规范的,但我的观点是,物质是不规范的,但我可以说的是,它却有着惊人的规律性和周期性."韩和元继续在他的文章中这样写到"任何物质及物质所反应的社会现象并不是彼此毫无联系的,并不是偶然的,神造的",不变的,他们内在的存在着一种变异的承续的可能."在这里韩和元进一步指出矛盾是交错的可以互化的.
也正是基于这种认识,韩和元在他的观点中,指出了,阶级及阶级斗争的复杂性,但同时他更进一步提到"我们必须认识到的是,阶级及阶级矛盾和其对立的根本存在,这种矛盾在局部我们必须承认的是他们的确是可以调和甚至可以互化的,但于整体来说它却是不可以调和的,它具有明显的确定的不可逆转性."
同时韩和元在结合马克思主义中有关社会生产力认识的基础上,提出了,当前无产阶级的任务不是发展社会主义革命更不是发展社会主义建设而是全力配合资产阶级发展资本主义生产力的观点,但他的观点是"我们并不主张放弃(这也是谁也放弃不了的,因为他是客观存在的.)阶级斗争的观点,我们也并不认为阶级与阶级是可以调和的,是可以通过改良来缓解的,我们之所以提出缓进"的观点是从战术层面来考虑的,因为客观的自然发展规律决定了我们只能缓进只能做成孔可达特,现在避开绝战,并不意味着今后不绝战,军事角度的战争,尚且讲求个势,阶级的斗争又何曾不是如此呢?"
为此韩和元认为,从保障工人阶级的权益及学习的角度出发,作为工人阶级的代言人的工人政党,有必要也必须积极的去参加资产阶级的政治合作,他从实际出发,他认为在未来一个相当长的时间里,工人阶级特别是无产阶级的根本任务是配合资产阶级发展生产力,在配合中自我学习和提高自己,但这种配合并不是无条件的,而是在民主的基础上的,在这个观点上韩和元是这样引用冯桂芬的观点的:
始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之。自强之道，实在乎是。
于是韩和元便这样的说明道:"我想真正的社会主义者真正的马克思主义者在看待：社会主义与资本主义，无产阶级与资产阶级时，亦应当做如是观."
同时,基础于他对经济学的认识,他在政治学方面于是提出了社会市场政治的观点,他说"繁荣来源于竞争---德国的艾哈德的社会市场经济理论时常的刺激着我,使我认识到有将政治市场化的必要."
在科的基础上对韩的思想再做点补充:
再引用先生的观点:
韩和元先生在他的<<对马尔库塞的批判>>一书中,曾对螺旋式发展有过这样的表述:"---对于发展马克思是这样论述的,他认为发展是在重复以往的阶段,但他同时指出,这种重复是不同于常规的重复,它是基础于更高的基础之上的,这种发展是按螺旋式的轨迹发展的,而不是直线式的,在这一点上,他无疑是正确的.但他接下来的论述则是我所不能接受和认可的,他说发展本身应该是飞跃的,剧变的;渐进过程中的中断,在我看来螺旋本身具有很强的承续性和连贯性,它具有不可以分拆性,所以我的理解是发展是渐进的,但不可能是中断的,是革命的,但不可能是飞跃的.它本身是互相依存的不可分割的."
引用韩和元先生的观点:
当前为什么还不是发展社会主义的恰当时机呢?
我曾经不止一次的说过当前在世界范围内发展社会主义是不现实的,特别是相对于中国这样的落后国家,因为社会的发展过程中,主观的欲着跨阶段的行为是缺乏科学依据的.但对于我的这种看法,曾经内有人反对过,他们将日耳曼民族就没有经历过奴隶社会,而直接便进入了封建社会这段这段历史做为反驳我的观点的论据,但我只能非常遗憾的告诉他们,他们看待问题时,眼光太局限了,因为他们没有将日耳曼民族的发展放在世界的全面的范围内来研究,而是孤立的将其放在日耳曼民族这个局部来予以研究的.我之所以这样说的原因在于当时日耳馒民族的确处于奴隶社会,但当时与他们有着密切文化经济政治往来的罗马帝国已经处于高度发达的封建社会了,后者那强大的形态辐射力,自然为作为落后形态的日耳曼民族提供了学习和借鉴的基础和对象.同样物理热学中关于热的传播原理,也为我们的哲学提供了来自自然科学领域的证据,那便是任何事物在运动中都具有由高向低传播和影响的共性.
而针对于目前,整个世界整体的生产力发展水平的实际及社会主义本身的发展,于当前提出发展社会主义革命或是发展社会主义经济都将是不现实,至少是缺乏科学根据的.特别是象中国这样的国家,因为他们缺少一个有效的可以提供借鉴和模仿的对象,同时自身的生产力又极端的不足,所以的这一切都决定了当前发展社会主义是不现实的.当然,在生产力不足但有可以借鉴的对象时,发展社会主义那确乎是可能的,就象在罗马文化影响下的日耳曼民族一样.