人类之爱，博大精深，或义溥云天，或情动山河,或如春雨润物细无声。爱之种种，难以一言以概之。惯常言爱，有摄人魂魄的男女情爱，有缠绕一生的血亲之爱，有社会大同的互怜之爱、不忍之爱……血亲之爱是与生俱来无法割断的骨肉亲情，所谓“人亲骨头香”正是如此，人世间没有什么比血亲的纽带更为坚固的了。社会群体成员之爱乃为人性伦理道德之友善，所谓“礼乐教化”、人性本真之故。群体之爱，投之以桃李，报之以芍药，只要你真心与人，自会得到相应回应。唯男女情爱千百年来令人扑朔迷离，令人苦追不疲，从“衣带渐宽终不悔”，直至“冬雷震震夏雨雪，方敢与君绝”！几千年来，爱情，总是个体演绎与文学抒写的永恒话题。
近来重读《简·爱》，对爱情二字不由又好生感叹一番。夏洛蒂·勃朗特通过描绘地位悬殊的简·爱与爱得华·罗切斯特离奇曲折的爱情故事，把爱之百味熔糅一起，将爱情渲染到了极至。表现出万般皆下唯爱至上的至情至性之情爱，从而成了人们传诵的一大爱情经典。这种摈弃一切物质因素、社会俗念，以与对方心灵上的共鸣为最大快慰、为对方牺牲为最大乐趣、视对方的幸福为最大幸福的纯情至性之晶莹爱恋，令我等凡夫俗子神往不已。只可惜象这般美好的情感只止于书本，现实中很难觅其踪迹。在当今世俗重浊，铜腥香浓的盛世，纵使魂灵不被浸染，而此种纯净的爱又能有几寸生存的土壤呢？值得庆幸的是，人对美好的东西不会停止向往。这百折不挠为爱之幸福不惜丢弃一切的精神，仍能鼓舞痴迷者一群去披荆斩棘，勇往直前。
古往今来唯爱永恒，唯爱伤人心肺仍叫人不弃不离。数千年来人们总是不停不疲地追寻着爱情的真义，不少文人想穷根索源，可是千人万爱，爱之面貌方式难一道尽。那爱情到底是什么？实在不好回答。我想爱是蜜之海，是苦之源，甚或恶之花。爱之故事总是缠绵悱恻回肠荡气，甚至明知为鸠毒亦饮之心甘。《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿为爱，一个举身扑清池一个自挂东南枝，一唱三叹令人唏嘘不止；陆游唐婉迫于母命劳燕分飞，十年后故地沈园重逢，一首《钗头凤》，道尽爱侣生生被拆血泪，不由让人扼腕七尺男儿沙场雄风何去；张爱玲之适胡兰成，唯爱至上，饮鸠止渴不唾弃其汉奸之名；潘金莲爱而不得，由烈女至心理变态为淫妇跌入罪恶深渊；倒是杨降与钱钟书这对现实中的神仙眷侣，半个多世纪不管风吹雨打的浓情蜜意、始终如一的和谐人生令人称羡。
爱情两字写来简单，懂来复杂深奥。这种由心灵共鸣产生的至情至性的震颤，常才下眉头却上心头，剪不断理还乱，令人辗转反侧夜难成寐，牵挂、神往、欢乐、苦痛百味交杂。常于春暖花开之时生出些许雨雪交加，于明媚和乐之中又荡出缕缕疑虑，迷迷离离变幻莫测，百思难求其解。每每追根索源，还是众里寻它千百度，蓦然回首依旧不知在何处。
爱情是美好的，没有人不向往追求。名利有价爱无价，人生得一朋友易，得一知己难，得一爱人则难上难了。若年轻时就能获得心爱的人，那一生真是其韵无穷，即使生活清苦也会在相互抚慰中觉得甘芳。好花未放难悟面，人在年轻时往往难以识得爱之真面目，面对真爱或茫然或不知珍惜，让爱翩然错过。等岁月的沧桑让你品出了个中三味，时光已不能倒流，只剩下一声无可奈何的长叹。
人是万物的灵长，人对思想情感的交流欲望凌驾于万物之上，人需要心灵的共鸣与抚慰。纵肉欲欲横流，有谁不向往精神上的愉悦引发出的肉体快感？爱会将一切染上快乐的色彩，不仅能带来身心健康，还能最大地激发内在的潜能。现实是残酷的，很多人穷其一生并不一定能握住爱。对于爱情中国人有太多的顾虑与世俗的纷扰，在中国许多家庭的出现不是爱情结出的果。对外尊称的爱人，不一定就是爱人，往往是法律认可的一个家庭组成成员，是不是爱人只有自己的心知道。只有合法的那一半和心目中的爱人重合时，那样的家才是健全的，人的心灵才会自由地呼吸。中国人虽然习惯地注视甚或组建无爱的家庭，但毫无怨怼对适应这种婚姻生活的人并不多。没有爱的婚姻轻则寡淡，深则痛不欲生。长年与一个不能共语甚或成天制造噪音的人一起生活，一起生儿育女，那是一种什么感觉？我想除了心灵的隔膜郁闷，就是痛楚与酸涩。这种婚姻是熬煎白发的婚姻，只能靠忍耐极限来维持。没有爱只靠责任来维系，操家若此，人生何其不幸也！
中国是礼义之邦，讲究社会风尚与伦理廉耻，要求人内敛含蓄，不理会人性的彰显，不容人性的过份张扬。夫妻是不是相爱不重要，重要的是家庭是否完整。对家庭，中国人不能容忍的不是无爱，而是家庭的分裂，尤其是对有了下一代的家庭。对于无爱的家庭，西方人选择分离，理由是为了孩子；中国人选择维持，理由也是为了孩子。哪一种好？值得中国人深思。如果父母形同路人甚至是仇人，能给孩子提供一个良好的心理成长环境么？
我觉得人之爱应属于人之情商范畴，往往非智力所能为，冥冥中或许缘分不可缺。处理得好终生享用不尽，处理不好便苦海无涯回头无岸。如果茫茫人海中，你能拥有一个属于自己的爱人，请感谢上帝的恩赐吧，好好珍惜他（她）！这样的一份缘是几世修来的福，错过，散了，就不会再来了。
近来重读《简·爱》，对爱情二字不由又好生感叹一番。夏洛蒂·勃朗特通过描绘地位悬殊的简·爱与爱得华·罗切斯特离奇曲折的爱情故事，把爱之百味熔糅一起，将爱情渲染到了极至。表现出万般皆下唯爱至上的至情至性之情爱，从而成了人们传诵的一大爱情经典。这种摈弃一切物质因素、社会俗念，以与对方心灵上的共鸣为最大快慰、为对方牺牲为最大乐趣、视对方的幸福为最大幸福的纯情至性之晶莹爱恋，令我等凡夫俗子神往不已。只可惜象这般美好的情感只止于书本，现实中很难觅其踪迹。在当今世俗重浊，铜腥香浓的盛世，纵使魂灵不被浸染，而此种纯净的爱又能有几寸生存的土壤呢？值得庆幸的是，人对美好的东西不会停止向往。这百折不挠为爱之幸福不惜丢弃一切的精神，仍能鼓舞痴迷者一群去披荆斩棘，勇往直前。
古往今来唯爱永恒，唯爱伤人心肺仍叫人不弃不离。数千年来人们总是不停不疲地追寻着爱情的真义，不少文人想穷根索源，可是千人万爱，爱之面貌方式难一道尽。那爱情到底是什么？实在不好回答。我想爱是蜜之海，是苦之源，甚或恶之花。爱之故事总是缠绵悱恻回肠荡气，甚至明知为鸠毒亦饮之心甘。《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿为爱，一个举身扑清池一个自挂东南枝，一唱三叹令人唏嘘不止；陆游唐婉迫于母命劳燕分飞，十年后故地沈园重逢，一首《钗头凤》，道尽爱侣生生被拆血泪，不由让人扼腕七尺男儿沙场雄风何去；张爱玲之适胡兰成，唯爱至上，饮鸠止渴不唾弃其汉奸之名；潘金莲爱而不得，由烈女至心理变态为淫妇跌入罪恶深渊；倒是杨降与钱钟书这对现实中的神仙眷侣，半个多世纪不管风吹雨打的浓情蜜意、始终如一的和谐人生令人称羡。
爱情两字写来简单，懂来复杂深奥。这种由心灵共鸣产生的至情至性的震颤，常才下眉头却上心头，剪不断理还乱，令人辗转反侧夜难成寐，牵挂、神往、欢乐、苦痛百味交杂。常于春暖花开之时生出些许雨雪交加，于明媚和乐之中又荡出缕缕疑虑，迷迷离离变幻莫测，百思难求其解。每每追根索源，还是众里寻它千百度，蓦然回首依旧不知在何处。
爱情是美好的，没有人不向往追求。名利有价爱无价，人生得一朋友易，得一知己难，得一爱人则难上难了。若年轻时就能获得心爱的人，那一生真是其韵无穷，即使生活清苦也会在相互抚慰中觉得甘芳。好花未放难悟面，人在年轻时往往难以识得爱之真面目，面对真爱或茫然或不知珍惜，让爱翩然错过。等岁月的沧桑让你品出了个中三味，时光已不能倒流，只剩下一声无可奈何的长叹。
人是万物的灵长，人对思想情感的交流欲望凌驾于万物之上，人需要心灵的共鸣与抚慰。纵肉欲欲横流，有谁不向往精神上的愉悦引发出的肉体快感？爱会将一切染上快乐的色彩，不仅能带来身心健康，还能最大地激发内在的潜能。现实是残酷的，很多人穷其一生并不一定能握住爱。对于爱情中国人有太多的顾虑与世俗的纷扰，在中国许多家庭的出现不是爱情结出的果。对外尊称的爱人，不一定就是爱人，往往是法律认可的一个家庭组成成员，是不是爱人只有自己的心知道。只有合法的那一半和心目中的爱人重合时，那样的家才是健全的，人的心灵才会自由地呼吸。中国人虽然习惯地注视甚或组建无爱的家庭，但毫无怨怼对适应这种婚姻生活的人并不多。没有爱的婚姻轻则寡淡，深则痛不欲生。长年与一个不能共语甚或成天制造噪音的人一起生活，一起生儿育女，那是一种什么感觉？我想除了心灵的隔膜郁闷，就是痛楚与酸涩。这种婚姻是熬煎白发的婚姻，只能靠忍耐极限来维持。没有爱只靠责任来维系，操家若此，人生何其不幸也！
中国是礼义之邦，讲究社会风尚与伦理廉耻，要求人内敛含蓄，不理会人性的彰显，不容人性的过份张扬。夫妻是不是相爱不重要，重要的是家庭是否完整。对家庭，中国人不能容忍的不是无爱，而是家庭的分裂，尤其是对有了下一代的家庭。对于无爱的家庭，西方人选择分离，理由是为了孩子；中国人选择维持，理由也是为了孩子。哪一种好？值得中国人深思。如果父母形同路人甚至是仇人，能给孩子提供一个良好的心理成长环境么？
我觉得人之爱应属于人之情商范畴，往往非智力所能为，冥冥中或许缘分不可缺。处理得好终生享用不尽，处理不好便苦海无涯回头无岸。如果茫茫人海中，你能拥有一个属于自己的爱人，请感谢上帝的恩赐吧，好好珍惜他（她）！这样的一份缘是几世修来的福，错过，散了，就不会再来了。