作者文章归档：杜洪毅
在当下文化、艺术江湖，似乎稍微能涂抹两下，或排列几段无聊文字者，就成了高大上的文化人。甚至有的涂抹功夫都没有，只会玩些类似于巫术魔法的把戏，就可变得既前卫又很有文化范儿。在文化艺术圈之外，农、工、商等行业的众多从业者文化修养不见得比这些人低，但他们一般是不会以文化人自居的。
伟大的艺术品之所以能在穿越千百年风雨后仍闪烁着耀眼光芒，是因为那代表着人类曾经在追求美学理想上的极致成就。而今天，日趋多元的文化生态虽然带给我们更丰富视觉盛宴，但也造成价值诉求冲突与混乱，从而让理想方向变得暗淡。
当然，我们很难再按照过去时代大师那样，去践行对艺术与美学的追求。这并不是说，今天我就不再需要崇高的理想、可以放弃对文化高度的追逐。相反，我们更应该去寻找属于自己时代的理想与信仰，而不是打着艺术大旗去做那些违逆于文明进程的事。即便文化冲突和网络碎片信息早期已将传统价值肢解得分崩离析，不再可能建立起一套标准化的价值体系，我们仍应该重新举起理想的旗帜，去攀登文化和艺术的...
“牧师，我有我好消息要告诉你。”
“说来听听，什么好消息？”
“我发现原来自己就是上帝。”
“孩子，你这是在亵渎神明。万能的上帝住在天国，却无所不在的充满世界，不可触摸，不可目睹，只能用心灵感知到他的存在。你肉体凡身，又怎敢自称上帝呢？”
“牧师，此言差矣，所谓万能的上帝只是住在其信徒们的内心中，所谓上帝能拯救世人，只不过是因为其信徒们因为坚定了对他的信仰，而让自己精神力量变得强大，从而战胜许多原本难以战胜的困难。其实上帝所做的这一切我也能做到，所以说我自己...
中国人的信仰，常常与一个被叫做迷信的东西纠结不清的。何为迷信呢？
从字面上去理解就是被迷着就相信了，凡是能让人着迷而信的东西都是迷信。可事实上，由于官方政治上的一些宣传，人们通常不这样去理解迷信，而是把鬼神灵异之类的东西认同为迷信，过去所谓的扫除“封建迷信”也主要指的这类东西，其实这些主要还是指的一些原始崇拜内容。
对于被通常被认为迷信的东西，由于多年来的无神论教育，大多数中国人并不相信，但又不敢完全不信。为保守起见，以便给自己留条退路，许多人是抱着一种宁可信其有，不敢信此无的心态。这样一来，虽心中不太相信，但行动上却开始敬拜鬼神的...
对艺术品真迹和原作的认定，是至关重要的事情。通常来讲，只有购买原创真迹，才具备收藏投资价值。衍生复制品、临仿品作为文化消费品出售本无非议，但不能将概念弄混淆。在艺术行业高度商业化的当下，市场上充斥着大量冒牌“原创艺术”品。并非只有不法分子伪造的名家作品，在利益驱动下，甚至还有艺术家和经纪人联手以各种形式的批量复制品和代工产品充当“原作”欺骗买家。
常被混淆的原作概念
一般说来，由艺术家本人首次创作出来的作品，既是真迹又是原作。正常情况下绘画和独版雕塑只能有一件原作，而版画和需要翻模成型的雕塑允许有多件原作。不过，事情总有例外，当个别画家...
从心理学的角度来看，每个人心中都有一个上帝，无论人们承认与否，这都是不可争辩的事实。
当然，对于上帝这个词汇，也并不是一定要将它看作可作偶像崇拜的神祗，而只是当作一种精神上的能量。在一神宗教里的上帝实际上是对伟大自然不可抗力量拟人化比喻，上帝成人们内心精神寄托不可缺少的需求。即使没有了世俗的宗教信仰，仍有可以被信仰的上帝，这个上帝是谁？
就拿作者来说，生活在这个不同意识形态剧烈冲突时代，很难说是可以皈依到哪一种现世上帝门下的。早年接受的是无神论教育，自己也就变成了一个无神论者，但冥冥中却又感觉到一种超越意识之外的东西。生活在一个充斥着各种民间原始崇拜的...